Le blog de aubonheurdedieu-soeurmichele

Une solution parmi beaucoup d’autres et qui pourrait s’appeler :

Libre conversation avec Jésus

Voici le mode d’emploi :

*Vous ouvrez l’Evangile de Marc en commençant au chapitre 1, verset 9

*Vous regardez ce que Jésus fait et dit.

Vous lui parlez à propos de ce qu’il fait et dit, vous l’interrogez sur ce qu’il fait et dit.

*Vous le faites-le à haute voix, il vous écoute car c’est un ami à qui vous parlez et il est vraiment là !

*Vous écrivez ce que vous lui avez dit

Depuis que je pratique cette manière de faire, il s’est produit un changement dans ma relation à Dieu : une proximité, une présence que je sens davantage.

Pour bien comprendre cette manière de faire, il m’a semblé que le mieux c’est que je vous livre ma conversation que j’ai avec Jésus depuis un mois et les traces que j’en ai gardé.

Ce n’est pas un modèle. Si vous pratiquez cette méthode, ce sera autrement pour vous, mais je vous livre la mienne pour donner une idée du type de conversation !

Voici ma conversation, depuis un mois sur le chapitre 1 de Marc à partir du verset 9. Un mois pour un chapitre, en avançant dans le texte et en revenant en arrière pour saisir ce qu’il y avait dans le cœur de Jésus pour vivre cela.

Evangile de Marc chapitre 1 verset 9 à 45

« Et il advient qu’en ces jours-là Jésus vit de Nazareth de Galilée et il fut baptisé dans la Jourdain par Jean »

Jésus tu t’es déplacé, tu as marché de Nazareth au Jourdain. Qu’est-ce qui t’a poussé à faire cela ? Quelle intuition ? En tout cas, c’est une décision : tu as décidé de quitter Nazareth pour aller au jourdain.Tu aurais pu rester tranquille dans ton village et vivre longtemps au lieu d’aller au-devant d’une existence pleine de danger ! Tu as pris une décision qui engageait ta vie. Sans cette décision, l’Evangile n’existerai pas. Abyssal ! Et je ne serais pas là à le lire. Une décision …pour nous, pour moi.

Quand tu arrives, il y a une grande foule. Question : tu vas directement à Jean en passant devant les autres ou tu attends ton tour ? je te vois attendant avec les autres, un parmi les autres. Un temps où tu fais la queue comme tout le monde. Qu’est-ce qu’il y a dans ton cœur ? Que représente ce baptême pour toi ?Tu entres complétement dans l’eau pour en ressortir. En vivant cela, était-ce un consentement à ta passion pour ressortir vivant de la mort ? Non comme une fatalité mais parce que la révolution spirituelle que tu apportes va rencontrer une telle opposition qu’il faudra aller jusqu’au bout pour y demeurer fidèle.

Consentement qui te permet d’entendre une voix intérieure qui te dis l’Amour qui est en toi : « tu es mon Fils, l’Aimé ». Voix intérieure qui te confirme dans ton identité, celle que tu as mis 30 ans, peu à peu à découvrir.

Ensuite, tu es allé au désert, car tu avais besoin de ces 40 jours pour envisager la suite, murir ce que tu allais faire, ce que tu allais dire : une retraite pour refuser les fausses solutions, les pièges et décider ce qui serait vraiment juste, vrai, beau. 40 jours d’intimité, source de tout ce qui va suivre

Nouveau de te voir comme cela aussi. Tu as gouté la parole entendue : tu es mon fils. Tu en a fait ta nourriture. Ta vie est fondée sur cette expérience du désert, comme pour nous lors de retraite déterminante. 40 jours poussé par l’Esprit car poussé par un désir d’amour. Intimité trinitaire. 40 jours pour murir ta mission et ta première parole va être : clamer la bonne nouvelle.

J’ai trouvé de la joie auprès de toi qui inaugure ta prédication en parlant de bonne nouvelle : quelque chose de bon et de nouveau. Tu parles de royaume car à ton époque c’était le seul modèle de gouvernement mais ton royaume n’est pas à la manière des despotes…aujourd’hui on dirait la république de Dieu, selon le cœur de Dieu.

Tu te promènes sur le bord du lac et ta vie va croiser celles de 2 hommes, Simon et André. Tu vas bouleverser leur vie. Eux aussi, pécheurs tranquilles tu vas les sortir d’un chemin tout tracé. Tout cela à cause de ta propre décision de quitter Nazareth, décision qui va changer la face du monde.

Une décision qui a produit 2000 ans de christianisme pour le meilleur et pour le pire.

Pourquoi le pire ? parce que tu n’as laissé aucune règle institutionnelle qui aurait pu être des garde-fous. Tu as laissé l’invention de l’Eglise à des hommes qui en ont fait des instruments de pouvoir.

Mais tu nous as laissé le « pur froment de l’Evangile » auquel revenir à chaque fois en liberté et créativité : tout est donné, rien n’est à mériter, rien à quémander.

Et ce qui n’est pas là, le royaume de justice et de paix c’est notre responsabilité. Ce qui est donné pour cela c’est la capacité de le faire mais tu ne le fais pas à notre place

Ta décision de quitter Nazareth est une décision murie tout au long de ces années de vie cachée dont on ne sait rien. Et un jour que le fruit était mur tu es sorti de l’ombre, sorti de l’anonymat. Il y a eu chez toi un « oser sortir », oser se démasquer, oser se singulariser, oser affronter l’opposition car c’était évident qu’il y allait avoir affrontement. Quitter la tranquillité de ta vie de charpentier pour la rudesse de cette vie publique. Et 40 jours au désert pour se préparer pour murir les décisions à venir, les mots et les gestes de la bonne nouvelle que tu veux nous partager. Quand tu parles, c’est pour dire du bon et du nouveau. Convertissez-vous au sens de changer votre manière de voir Dieu : Dieu autrement

Pour quoi 4 personnes ? Tu étais seul et tu viens chercher 4 d’entre nous. Un privilège ? non. Un exemple ? A travers ces 4 c’est chacun-e de nous que tu dis : viens suis-moi dans l’attitude juste d’être derrière lui. ILaissez les filets. Laissez leur père. Ce n’est pas les abandonner mais c’est les vivre en te suivant avec toi devant car tu es le chemin.

Pour quoi deux fois deux frères ? Peut-être une manière de nous dire que ce que tu veux fonder, c’est une communauté de frères et de sœurs. A travers eux, c’est chacun-e de nous que tu appelles à être derrière toi, avec toi. Laissez filet et père, qu’est-ce que cela veut dire pour moi aujourd’hui ? Quel « laisser » pour mieux être derrière toi, avec toi ?

Avec cette manière de m’adresser à toi, je vois autrement ta vie. Il t’a fallu 30 ans pour tu t’éveilles à ta vie, découvre ton œuvre, accueille ton identité. Partir de Nazareth c’est ta décision pour réaliser cela. La voix du baptême c’est la confirmation de ce choix, les 40 jours au désert c’est une préparation à ta vie qui se résume dans les premiers mots que tu dis : Bonne nouvelle.

Venez derrière moi. Être ton disciple, c’est être un itinérant, ce n’est pas une école, c’est un mode de vie qui ne s’installe pas. Un mode de vie en mouvement et pas du statique

Tes premiers mots : le royaume est tout proche…croyez à la bonne nouvelle. Voilà ce que tu as dit et fait tout au long de ta vie : c’est bon, c’est nouveau, c’est maintenant. La vraie conversion c’est de croire en cette bonté et nouveauté.

Pourquoi vas-tu à la synagogue ? Parce que c’est le lieu de la rencontre pour dire cette nouveauté et cette bonté. Tu enseignes alors que tu n’as aucune légitimité religieuse pour le faire. C’est quoi la synagogue aujourd’hui ? Les réseaux sociaux par exemple : https://ohmygoddess.fr/, où des femmes peuvent faire des homélies…sans avoir, comme toi ,aucune légitimité de le faire. Elles le font comme toi et avec toi.

Je sens combien c’est important de rester à te regarder et m’imprégner de ton dynamisme, de ta détermination de ton audace, pour que passe en moi ce qui est en toi

Je reviens sans cesse à ta décision fondatrice de quitter Nazareth. Une décision qui a changé le monde, notre vie, ma vie.

Pour quoi je t’aime ? Parce que tu es cette bonne nouvelle d’une présence qui donne gout de vivre parce qu’on se sait aimé.

Quel est le sens de cet exorcisme que tu fais ?

Un esprit impur cela veut dire divisé, mélangé ou le « je » véritable est mélangé à un nous divisé, empêtré dans la peur d’un Dieu qui voudrait la mort, la perte alors qu’il n’est que don. Faire sortir cette impureté du cœur, voilà ce que tu fais. Ta joie c’est d’être libérateur de ce qui emprisonne le cœur, de ce qui « possède » le cœur, qui rend esclave, propriétaire d’un autre au lieu d’être soi autonome. Combien sont possédés par d’autres, par leur avoir, leur pouvoir, leur histoire, leurs blessures, leurs décisions faussées. Jésus, tu leur dis SORS

Cette guérison est une métaphore où tu te dévoiles comme libérateur d’esclavage, qui mets debout les gens

Pour cela tu te fais proche. Comme pour cette femme dans la maison de Pierre, tu la fais lever tu lui saisis la main et tu l’as fait diacre de ton amour.

Tout part d’une décision de quitter Nazareth, une vie qui aurait pu être tranquille pour une autre vie, une vie livrée à cette mission. Mission que tu as dû lentement laisser monter en toi qui s’est peu à peu révélée à ton cœur, mission que tu as scellé au baptême, préparé au désert puis proclamé pendant 3 ans en parole et actes.

Cette manière de prier me permet de devenir ta familière, être avec toi pour pouvoir saisir ce qui te motive. Tu réalises ta décision en libérant en remettant debout : grande est ta joie, libérer de tout ce qui amoindrit l’humain, l’atrophie, l’empêche de mener une vie heureuse et libre.

Tu as du bien dormir ce soir-là, comme d’autres fois, et tu as dû rêver. Tes rêves, on n’y pense pas assez, quels devaient-ils être ?

C’était ta joie de libérer. Tu es libérateur, c’est mieux de dire cela car sauveur est trop marqué d’une théologie du salut comme vie éternelle. Libérateur, c’est pour aujourd’hui.

Tu te réveilles tôt pour vivre un temps de solitude, comme au désert des 40 jours, primat de la solitude du silence, pour gouter l’intimité trinitaire. Tout le monde te cherche. Oui, consciemment ou inconsciemment on te cherche, on a soif de toi, même si on te nie, te renie ou t’ignore, car tu es le seul qui peut combler une vie.

C’est pour cela que je suis sorti. Sorti de la maison ? Sorti de Dieu ? Sorti pour prier ? Sorti pour enseigner ? Allons ailleurs. Tu es Dieu en sortie. Sorti pour dire la bonne nouvelle, pour libérer des démons qui détruise, amoindrisse, asservisse, dépersonnalise l’humain.

Je t’aime Jésus.

Je reviens encore sur ta décision de quitter Nazareth. Décision murie pendant 30 ans. En avais-tu parler à un-e ami-e ? A Marie ? A Joseph ?

Cela te fait rencontrer ce lépreux et tu es remué jusqu’au entrailles par sa souffrance, tu le touches et tu te rends impur au regard d’une religion qui exclue des humains par la maladie. Tu deviens toi-même infréquentable puisque tu l’as touché

Si tu le veux…Je le veux

Pourquoi guéris-tu ? Tu veux les gens en bonne santé physique et morale. Tu refuses l’exclusion par la maladie. Tu es libre par rapport à la culture de ton temps, à la religion. Une seule chose compte : libérer, relever, guérir.

Tu ne crains pas de toucher. Tu brises un tabou.

Tu en paies les conséquences, tu es interdit en ville. Mais on vient à toi. Tu as pris la place de l’exclu. Tu seras rejeté à cause de ton activité inclusive.

On peut décrire ta vie comme une vie inclusive contre l’exclusion.

Pour toi personne n’est impur. Ton combat contre une religion qui sépare entre impur et pur. Tu supprimes cette séparation : il n’y a que des personnes.

Jean 20/1 et 11-16

1 ^ère partie : Se préparer

Bien s'asseoir, respirer profondément

Faire un geste d'entrée en relation

Parler au Seigneur en réponse à sa question :

 « Comment vas-tu ? » 

Lire une première fois le texte

01 Le premier jour de la semaine…

…

11 Marie Madeleine se tenait près du tombeau, au-dehors, tout en pleurs. Et en pleurant, elle se pencha vers le tombeau. 12 Elle aperçoit deux anges vêtus de blanc, assis l’un à la tête et l’autre aux pieds, à l’endroit où avait reposé le corps de Jésus. 13 Ils lui demandent : « Femme, pourquoi pleures-tu ? » Elle leur répond : « On a enlevé mon Seigneur, et je ne sais pas où on l’a déposé. » 14 Ayant dit cela, elle se retourna ; elle aperçoit Jésus qui se tenait là, mais elle ne savait pas que c’était Jésus. 15 Jésus lui dit : « Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? » Le prenant pour le jardinier, elle lui répond : « Si c’est toi qui l’as emporté, dis-moi où tu l’as déposé, et moi, j’irai le prendre. »

16 Jésus lui dit alors : « Marie ! » S’étant retournée, elle lui dit en hébreu : « Rabbouni ! », c’est-à-dire : Maître. 17 Jésus reprend : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. Va trouver mes frères pour leur dire que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. » 18 Marie Madeleine s’en va donc annoncer aux disciples : « J’ai vu le Seigneur ! », et elle raconta ce qu’il lui avait dit.

Se rappeler l'histoire : se raconter à soi-même le récit ou le texte que je vais méditer et laisser venir une image

Lire une 2^ème fois le récit

Demander une grâce :

Jésus, donne-moi d’ouvrir la porte de mon cœur.       

2^ème partie : Regarder et écouter

1^ère piste : le premier jour de la semaine

Le premier jour, donc le début de quelque chose de nouveau. Quelque chose commence que nous ne connaissons pas.

Demandons à Dieu de m’ ouvrir à cette nouveauté qui vient, premier jour d’un avenir

2^ème piste : elle se tient près du tombeau, au dehors, tout en pleurs.

Marie-Madeleine est dans la tristesse.

Et moi quels sentiments habitent mon cœur ? Les exprimer à Dieu.

3^ème piste : et en pleurant, elle se penche vers le tombeau. Elle aperçoit deux anges.

Regarder ce geste de se pencher. En plein dans sa détresse, elle est capable d’un geste qui ouvre à une rencontre : elle voit deux anges. Un simple geste et quelque chose d’inattendu peut survenir. Ce geste non seulement lui permet de voir mais aussi d’entendre une question : pourquoi pleurs-tu ?

Entendre cette question comme la sollicitude de Dieu, une question qui permet à cette femme de parler, de mettre en mot sa douleur.

Et moi, à Dieu qui  donne la parole, qu’est-ce que je réponds ?

4^ème piste : Tout en parlant elle se retourne et elle voit Jésus qui se tenait là, mais elle ne savait pas que c'était lui.

Le fait de parler, d’ouvrir son cœur, lui permet un autre geste, non plus de se pencher mais de se retourner. Un retournement intérieur qui décentre de soi et fait ouvrir les yeux.

Jésus se tient là. Il est là aussi pour moi. Il va s’agir de me tourner, me retourner vers lui pour peu à peu le reconnaitre.

Un acte de confiance : « Seigneur, je crois que tu es avec moi et pour moi. »

5^ème piste : Qui cherches-tu ?

Cette question, Jésus me la pose : Qui cherches-tu ? Essayez d’y répondre.

6^ème piste : je ne sais pas…elle ne savait pas

Par deux fois, dans ce récit, Marie de Magdala dit son non-savoir. Elle est dans la vérité et la simplicité de son non-savoir. Ne pas savoir, le reconnaitre et oser le dire, ouvre à la rencontre. Elle est prête à entendre son nom.

Oser dire à Jésus : je ne sais pas pour s’ouvrir à de l’inattendu

7^ème piste : Marie-Rabbouni

Entendre ces deux mots. Entendre Jésus prononcer mon prénom.

Comment cela résonne en moi ?

Marie-Madeleine répond en disant un mot qui lui était familier.

Et moi ? Comment je l’appelle ?

3^ème partie : parler

1-En fonction de ce que j'ai regardé et écouté, qu'est-ce que j'ai envie de dire à Dieu ? Admiration, merci, louange, demande, pardon, question etc...

2-Terminer par un Notre Père et par un geste

Jn 20/19-28

1 ^ère partie : Se préparer

Bien s'asseoir, respirer profondément

Faire un geste d'entrée en relation

Parler à Jésus en réponse à sa question :

 « Comment vas-tu ? » 

Lire une première fois le texte

19 Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d’eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! » 20 Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur. 21 Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m’a envoyé, moi aussi, je vous envoie. » 22 Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l’Esprit Saint. 23 À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. » 24 Or, l’un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c’est-à-dire Jumeau), n’était pas avec eux quand Jésus était venu. 25 Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! » Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! » 26 Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d’eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! » 27 Puis il dit à Thomas : « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d’être incrédule, sois croyant. » 28 Alors Thomas lui dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » 29 Jésus lui dit : « Parce que tu m’as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

Se rappeler l'histoire : se raconter à soi-même le récit ou le texte que je vais méditer et laisser venir une image

Lire une 2^ème fois le récit

Demander une grâce :

Jésus, donne-moi d’ouvrir la porte de mon cœur       

2^ème partie : Regarder et écouter

1^er piste : Visualiser le lieu.

Le texte nous dit que les disciples sont à l’intérieur d’une maison qu’ils ont verrouillés. Un lieu clos.  Entrer dans la compréhension de cette fermeture. Le texte nous dit que c’est la peur qui les a fait s’enfermer. On peut comprendre ! Disciples d’un condamné à mort, ils appartiennent au camp de la défaite, au parti de la défaite.

En fait, ils sont comme leur maître : enfermé dans un tombeau.

Les rejoindre dans ce lieu : lieu de la déception après tant d’espoir suscité par l’action de Jésus quand ils le suivaient, lieu de tristesse après tant de joie que sa parole avait éveillé en eux, lieu de la nuit après tant de lumière que sa présence leur donnait, lieu de mort après tant de vie qu’il donnait à qui le rencontrait ! Les rejoindre dans ce lieu-là. Pourquoi ?

Parce que ce lieu c’est aussi le nôtre : notre vie aussi est traversée par des déceptions, des tristesses, des nuits, des morts.

Si nous consentons à les rejoindre dans le lieu là, ce texte va nous concerner : Ce texte va pouvoir parler en nous, nous parler. Il va nous dire que Jésus aujourd’hui vient nous rejoindre nous aussi.

Nous allons pouvoir accueillir la phrase étonnante :« Jésus vint et se tint au milieu d’eux ». Cette bonne nouvelle va nous être dite à nous : Jésus nous rejoint au cœur même de ce qui peut faire mal dans notre vie, et aucun verrou au monde ne peut l’empêcher de nous rejoindre.

Même ceux que je me suis mis moi-même. Mais pour cela, il vous sera nécessaire d’oser nommer ce qui en vous relève de la déception, de la tristesse, de la nuit, de la mort dans votre vie pour pouvoir ensuite regarder, étonné, ébloui, Jésus venir et se tenir là pour vous assurer de sa présence, et vous adresser sa parole de paix :« Paix à vous », parole 3 fois dites dans ce passage.

2^ème piste : Entendre une autre parole toute aussi étonnante :

« Moi je vous envoie recevez l’Esprit Saint remettez les péchés »

Pour bien profiter de ces paroles du Christ, remarquons qu’elles s’adressent aux disciples, donc à chacun de nous.

Nous sommes envoyés, pour cela nous recevons la force de l’Esprit Saint, et la mission confiée est d’être signe du pardon offert. Souvent, nous ne prenons pas assez au sérieux ce que nous dit Jésus, nous nous protégeons de ses paroles en nous disant : ce n’est pas à nous qu’il s’adresse. Baptisés, donc disciples nous sommes envoyés :

Accueillons cet envoi en mission, c’est constitutif de notre être baptismal.

L’Esprit nous a été donné au baptême et à la confirmation.

Il nous a fait prêtre, prophète et roi.

-Roi pour gérer notre vie dans le sens de la justice, et ouvrer à un monde selon le cœur de Dieu

-Prêtre pour être des célébrants de son amour, devant lui pour le louer

-Prophète pour écouter sa parole et pouvoir en témoigner par nos actes et nos paroles

-Envoyés pour dire la miséricorde.

Ces mots de Jésus aux disciples sont pour nous.

Les écouter pour nous, de manière neuve et parler à Dieu à partir de cet appel Lui dire comment je le vis déjà ou mon étonnement que cela s’adresse aussi à moi, ou une demande pour le vivre davantage, selon ce que vous sentirez en vous.

Pour faire cela, si cela vous aide, considérez les lieux où vous êtes envoyé

3^ème piste: Entendre une autre parole :« Nous avons vu le Seigneur »

Avec cette phrase, se rendre compte de l’extraordinaire de la joie.

Le vaincu, le rejeté, le condamné, le crucifié mort sur la croix. Il est vivant et on a vu vivant.

La lumière après la nuit, la joie après la douleur. Peser ce poids de joie des disciples.

Peser la force de cette joie, qui seule explique la force de leur témoignage, la transformation que cela va opérer en eux et qui ira jusqu'à donner leur vie pour témoigner de lui. Cela voulait dire aussi pour eux que tout dans la vie de Jésus est véridique, que tout est digne de foi. Dieu a donné raison au crucifié contre ceux qui en avait fait un paria, un blasphémateur. Notre foi repose sur leur témoignage.

Ils ont vu c’est pourquoi ils ont parlé. Ce « voir » des disciples n’est pas le nôtre. Et pourtant, nous aussi d’une autre manière il nous est donné de voir !

Vous demandez de quelle manière, dans votre vie, il vous est donné de voir.

4^ème piste: Regardez Thomas.

Patron des douteurs, un modèle pour nous qui pouvons vivre le doute lancinant mais surtout le modèle positif de ceux qui veulent bâtir leur foi sur une expérience personnelle et non sur une rumeur.  Regardez l’intuition qu’il a : cette expérience, il sent qu’il ne pourra la faire qu’en rejoignant le groupe des disciples, qu’en rejoignant une Communauté .

Pesez en votre cœur, tout ce que vous devez à la communauté des chrétiens d’hier et d’aujourd’hui

5^ème piste : Entendre la parole de Jésus

« Porte ton doigt ici :   voici mes mains. Avance ta main et mets-la dans mon côté »

Entendre ces paroles de Jésus à Thomas qui sont l’exacte réponse à sa demande : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous…si je ne mets pas ma main à son côté… »

Prendre conscience de la délicatesse de Jésus : Jésus approuve Thomas dans son désir de toucher et de voir, il le rejoint au cœur de son incrédulité, comme il nous rejoint aussi là où nous sommes et comme nous sommes.

6^ème piste : Regarder avec les yeux de la foi

Ce corps glorieux de Jésus, ce corps ressuscité qui porte à jamais et pour l’éternité les marques de sa passion. Dans la foi, nous pouvons faire le même geste que Thomas et déposer en ses blessures, nos blessures, tristesses, déceptions, peurs, nuits dont j’ai conscience 

7^ème piste : Ecouter la béatitude

« Heureux ceux qui croiront sans avoir vu » Il parle de nous.

Goûter là encore la délicatesse de Jésus. Il pense à nous qui ne sommes pas les témoins directs, et qui croient sur le témoignage des disciples. Joie de croire, laissons-nous aller à cette joie

8^ème piste : Ecouter le cri de Thomas

« Mon Seigneur et mon Dieu »

Un cri qu’on peut avoir après tant de nuit. Il est le seul à le pousser. Heureuse nuit qui lui a valu un tel cri de joie et de foi.

Ce cri, on peut le faire nôtre, on peut répéter cela plusieurs fois, pour laisser descendre en nous la réalité qu’elle signifie.

3^ème partie : parler

1-En fonction de ce que j'ai regardé et écouté, qu'est-ce que j'ai envie de dire à Dieu ? Admiration, merci, louange, demande, pardon, question etc...

2-Terminer par un Notre Père et par un geste

1^ère piste : Marthe, Marie, Lazare, les ami-es de Jésus à Béthanie.

Jésus avait de vrai-es ami-es. « Jésus aimait Marthe et sa sœur, ainsi que Lazare. » ( v 5). Cette maison de Béthanie devait être pour lui un havre de paix où il aimait aller. Cela nous est dit  quelque chose de très fort de l’humanité de Jésus, des liens d’affection qu’il a pu avoir avec certain-es. Cette affection pouvant aller jusqu'au « fondre en larmes » du verset 35 ( traduction de Sr J.d’Arc). Il est vraiment un homme au cœur de chair qui a voulu avoir des amis, une maison où il fait bon vivre, où il pouvait  trouver une chaleur humaine, une affection, une intimité.

Leur amitié nous indique un chemin : s’il a été ami de ces trois là, c’est pour l’être avec chacun-e de nous.

Ecoutons cette invitation de Jésus à être son ami-e.

Que voulons-nous lui répondre ?

2^ème piste : « Oui Seigneur, je crois que tu es le Christ, je crois que tu es le Fils de Dieu, Celui qui vient dans le monde ».

Nous connaissons Marthe pour son don d’elle-même dans le service  ce qui est une manière d’être disciple. Mais elle a entendu le reproche que Jésus lui fait en Luc 10, elle a su l’entendre comme le conseil d’un véritable ami : « Que le don de toi dans le service se fasse sans inquiétude et sans agitation et surtout qu’il s’enracine dans une écoute profonde de ma Parole ».   Ce conseil d’ami, il me semble que oui, elle l’a vraiment entendu et le fruit de cette écoute profonde, nous en avons trace dans cet Evangile. En ceci elle nous partage son autre manière d’être disciple : c’est, après avoir longuement écouté, contemplé, c’est devenir apôtre, confessant la foi.  Cette profession de foi est presque mot pour mot la même que celle de Pierre : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » en Matthieu 16/16. Et même plus que Pierre puisqu’il y a la reconnaissance que le Christ est sauveur. Du coup, il devient légitime de penser que l’Eglise est autant bâtie sur la foi de Marthe que sur celle de Pierre. Et sur cette foi qui est aussi la nôtre, Jésus continue de bâtir son Eglise, communauté où toutes, tous,  sont appelé-es à être ami-es, disciples, et apôtres.

Et moi, quelle est ma confession de foi ?

3^ème piste : « Le maitre est là, il t’appelle »

Marthe ici est dans la même position que les premiers disciples en Jean qui s’appellent en cascade. Avec plus d’autorité, pas seulement une invitation à aller voir Jésus mais un appel direct du Christ. Le Christ, par l’intermédiaire de Marthe, appelle Marie. Il la veut près de lui.

Entendre ces mots pour nous aussi, aujourd’hui. Le désir de Dieu de notre présence.

4^ème piste : Marie, dès qu’elle l’entendit, se leva rapidement et alla rejoindre Jésus.

Regarder la promptitude de Marie. Semblable à tant de réponses que nous ont laissées les évangiles.

Quelles sont mes raisons d’entendre cet appel, de me lever, d’aller rejoindre Jésus ?

5^ème piste : « Lazare, viens dehors ! …Déliez-le, et laissez-le aller. »

Entendre ces deux paroles de Jésus. La première adressée à Lazare, la seconde adressée à ses proches.

Et pour moi?

venir dehors... : en dehors de quoi?

être délié…: être délié de quoi?

aller...quelle expérience de cela?

6^ème piste : « Qu’allons-nous faire ? Cet homme accomplit un grand nombre de signes. Si nous le laissons faire, tout le monde va croire en lui, et les Romains viendront détruire notre Lieu saint et notre nation. »

C’est la réaction de ceux qui détiennent le pouvoir religieux. Au lieu de se réjouir du retour à la vie d’un homme, au lieu de croire devant le signe, ils voient cela comme un danger. Jésus est pour eux un danger : tout le monde va croire en lui…et donc ne plus croire en la religion dont ils tirent leur pouvoir et leur finance. C’est aussi un danger pour le pouvoir romain car le Royaume que prêche Jésus est une contestation de tout système politique basé sur la domination.

Quels sont les aspects de la vie et des paroles du Christ, qui, pour vous, sont les plus contestatrices d’un ordre établi sur l’injustice ?

Jésus était né à Bethléem en Judée, au temps du roi Hérode le Grand. Or, voici que des mages venus d’Orient arrivèrent à Jérusalem et demandèrent : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu son étoile à l’orient et nous sommes venus nous prosterner devant lui. » En apprenant cela, le roi Hérode fut bouleversé, et tout Jérusalem avec lui. Il réunit tous les grands prêtres et les scribes du peuple, pour leur demander où devait naître le Christ. Ils lui répondirent : « À Bethléem en Judée, car voici ce qui est écrit par le prophète : Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n’es certes pas le dernier parmi les chefs-lieux de Juda, car de toi sortira un chef, qui sera le berger de mon peuple Israël. » Alors Hérode convoqua les mages en secret pour leur faire préciser à quelle date l’étoile était apparue ; puis il les envoya à Bethléem, en leur disant : « Allez-vous renseigner avec précision sur l’enfant. Et quand vous l’aurez trouvé, venez me l’annoncer pour que j’aille, moi aussi, me prosterner devant lui. » Après avoir entendu le roi, ils partirent. Et voici que l’étoile qu’ils avaient vue à l’orient les précédait, jusqu’à ce qu’elle vienne s’arrêter au-dessus de l’endroit où se trouvait l’enfant. Quand ils virent l’étoile, ils se réjouirent d’une très grande joie. Ils entrèrent dans la maison, ils virent l’enfant avec Marie sa mère ; et, tombant à ses pieds, ils se prosternèrent devant lui. Ils ouvrirent leurs coffrets, et lui offrirent leurs présents : de l’or, de l’encens et de la myrrhe. Mais, avertis en songe de ne pas retourner chez Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.

1^ère piste : Jésus étant né à Bethléem

Nous sommes à la source de la foi : Jésus, Verbe fait chair, Dieu qui nait. Dieu qui entre dans le temps, qui entre dans un espace, qui entre dans une culture. Dieu comme nous, un humain.

Laissons-nous étonner par cela. Demandons-nous ce que cela change quant à notre image de Dieu et ce que cela change quant à notre perception de nous-mêmes.

2^ème piste : Voici que des mages venus d’Orient

Ces mages orientaux, représentent tous les chercheurs, chercheuses de Dieu. Tous ceux, toutes celles du monde entier qui reconnaîtront en Jésus, Dieu venu nous rejoindre. C’est chacun-e de nous. Ils sont venus de loin, ils ont fait tout un chemin.

Et nous ? De quel orient sommes-nous venus : orient du doute, de l’incroyance, de la souffrance …Par quel chemin sommes-nous venus au Christ ? Par quels chemins venons-nous à lui ?

3^ème piste : Où est le roi des juifs qui vient de naître ?

La question porte sur le lieu de la naissance.

Dans notre vie, quel sont les lieux où nous voyons naître le Christ ? Quels sont les lieux de nativité aujourd’hui pour nous ?

4^ème piste : Hérode

Regarder ce qu’il fait, écouter ce qu’il dit. Le verset 13 nous donne la clé de son comportement. Actes et paroles sont motivés par la volonté de tuer l’enfant.

Pourquoi ? Pourquoi un enfant est-il dangereux pour lui ?

Pourquoi ce refus dès le début de la vie de Jésus ?

5^ème piste : Grands prêtes et scribes

Ils ont la connaissance du lieu de la naissance mais ils ne bougent pas, ne vont pas voir. Leur connaissance ne produit rien en eux. Leur connaissance n’est pas vitale pour eux, ce n’est pas le cœur de leur vie.

Et nous, qu’est-ce qui est vital et qui nous fait me bouger ?

6^ème piste : Entrant dans le logis, ils virent l’enfant

Faire comme eux, regarder Jésus, contempler simplement Dieu dans la faiblesse, la vulnérabilité d’un enfant.

Nous emplir les yeux de ce que nous voyons.

7^ème piste : Ouvrant leurs cassettes, ils lui offrirent en présents de l’or de l’encens et de la myrrhe

Cet enfant ne leur a rien demandé. Ce que nous offrons à Dieu n’est pas une commande de sa part, ce qu’il voudrait qu’on lui donne !  C’est simplement ce que par amitié, nous voulons lui donner. Laissons-nous guérir de cette fausse image de ce que Dieu veut. Son unique volonté est que nous vivions.

Quelle cassette de notre cœur nous voulons ouvrir ? Quel or et quel encens, quelle myrrhe nous voulons donner ?

8^ème piste : lls prirent une autre route pour rentrer dans leur pays

Avoir rencontré Jésus déroute, on ne fait plus comme avant ! Ils vont habiter le pays de leur vie autrement.

En quoi la rencontre avec Jésus nous a-t-elle fait prendre d’autres routes ?