Le blog de aubonheurdedieu-soeurmichele

« Rentrés en ville ils montèrent à la chambre haute où ils se tenaient habituellement »

Après l’Ascension, voilà ce que firent les disciples de Jésus. Je nous invite à faire comme eux, de monter à la chambre haute et de les regarder. Il nous est bon de regarder cela : ils sont ensemble. C’est une décision qu’ils ont prise, ne pas se séparer et faire communauté.

Une décision par ce que Jésus le leur a demandé mais une décision qui est bien aussi la leur.

Je vous invite à regarder cela parce que cette décision elle est aussi la nôtre à chaque fois que nous faisons des choix de communauté, le choix ne pas rester seul le choix de rejoindre des sœurs et frères quelques soit notre vocation.

Les récits de ce jour nous redisent donc de manière fort la dimension communautaire de notre foi.

Ils sont ensemble…mais que font-ils ?

J’ai envie de répondre qu’ils font une retraite comme nous à certains moments. Il me semble qu’on peut les imaginer se souvenant de tout ce que Jésus avait fait et enseigné comme nous le dit le début des Actes.

Et nous quand nous faisons retraite nous ouvrons le livre de leur mémoire, nous ouvrons l’Evangile pour que les paroles et les actes de Jésus irriguent notre vie, pour que ses yeux deviennent nos yeux, ses mains deviennent nos mains, son cœur devienne notre cœur…

On nous dit qu’ils sont dans l’attente de l’Esprit Saint.

Comme nous à chaque foisque nous ouvrons notre cœur pour laisser l’sprit Saint éclairer nos choix

Ils sont ensemble…mais combien sont-ils ?

Le texte nous dit les apôtres, des femmes, des frères et Marie

Et nous avons même dans ce texte une statistique : au verset 15 , on nous parle de 120 personnes présentes à l’élection de Matthias.

Ça fait beaucoup de monde dans cette chambre haute !

Et il y a Marie.

Et permettez-moi de ne pas la voir silencieuse.

 Marie déjà remplie de l’Esprit depuis l’Annonciation, permettez-moi de la voir aussi enseignant aux disciples les chemins de la foi, l’accès nouveau à Dieu inauguré par son Fils, le royaume de partage et de justice inauguré par lui et qu’elle avait déjà si bien chanté dans son magnificat.

Permettez-moi de l’entendre nous inviter à le contempler pour que nous devenions d’autres Christs

Avec cette fête de Notre Dame du Cénacle nous sommes donc au début de ces10 jours jusqu’à la Pentecôte. 10 jours comme un entrainement

à vivre davantage la dimension communautaire de notre fois,

à vivre davantage à l’écoute de l’Esprit,

et à prendre Marie comme maitresse  pour mieux aimer et suivre Jésus.

https://www.youtube.com/watch?v=nDiSdYMXCBQ

En ce dimanche des Rameaux nous lisons le récit de la mort de Jésus.

Cette année dans l’Evangile de Matthieu chapitre 26 et 27.

Ce récit de la passion reste d’une actualité brulante et de tous les temps.

Un homme est arrêté, jugé, condamné, exécuté et de plus il est innocent !

Victime de l’injustice comme l’ont été et le sont encore tant de gens.

Il est l’innocent à qui tous les bourreaux font violence.

Entendre, lire ce récit c’est donc une plongée dans le monde de la violence et de l’injustice des pouvoirs politiques, religieux, claniques, qui continuent de sévir.

Ecouter la passion c’est écouter, regarder le sort de tant de femmes et d’hommes en ce moment.

C’est donc un récit dangereux pour tout pouvoir qui s’arroge le droit de tuer car ce récit est une dénonciation en montrant que Dieu est du côté de ceux qui souffrent.

Le Dieu crucifié, victime de l’injustice est jugement contre toute injustice.

En Jésus, Dieu est donc là, avec nous, non seulement un jour du temps quand il a hurlé de douleur sur la croix, mais aussi de tout temps.

Il crie sa douleur pour tout ce qui dans ce monde pourtant si beau, est défiguré par l’injustice et par l’absurde.

Il est là avec nous, sans mots, mais il est là.

Il nous prend la main, il nous prend dans ses bras pour que, de la douleur, puisse naître peu à peu une détermination, une force pour combattre, une force pour vivre et faire vivre.

« Ayant aimé les siens, il les aima jusqu’à l’extrême ».

Voilà la raison de la croix : un amour en excès.

Une fidélité de Dieu qui va jusqu’au bout.

Il va jusqu’au bout de la non-violence et ne répond pas par la violence à la violence.

Il fait jusqu’au bout ce qu’il a toujours fait et dit.

Reculer devant la croix, cela aurait décrédibiliser tout l‘Evangile. 

Malheureusement, ce n’est pas cette lecture qui a dominé la réflexion chrétienne. Et cette lecture a même atteint le summum des fausses images de Dieu en présentant les souffrances et la mort du Christ comme le prix à payer pour que Dieu pardonne !

On peut légitimement s’indigner devant ce Père qui aurait besoin de la mort de son Fils pour nous pardonner.

« Un Dieu d’amour n’est pas compatible avec un être qui peut être offensé au point de devoir sacrifier son Fils pour rester en paix avec soi-même et se réconcilier avec l’offenseur » Juan louis Segundo [1] 

[1] Juan louis Segundo Qu’est-ce qu’un dogme, Cerf CF n°169 p 507

Pour ce 4^ème dimanche nous lisons la guérison d’un aveugle de naissance dans l’évangile de Jean 9, 1-38

Alors oui, il y a une guérison d’aveugle, certes, mais ce récit veut dénoncer un aveuglement bien pire que celui qui peut atteindre des yeux.

Cet aveuglement c’est l’aveuglement d’un système religieux d’explication de la maladie.

En effet les disciples demandent à Jésus pourquoi il est né aveugle ? C’est à cause de quoi ? Et ils n’ont d’autre réponse que le péché.

Les disciples sont enfermés dans un système religieux qui pense que Dieu envoie des maladies pour punir du péché.

C’est la ténèbre de l’exclusion de toutes celles et ceux qui ne rentrent pas dans leur système. L’impossibilité à s’ouvrir à la nouveauté d’une parole, à l’inattendu d’une action. La culpabilisation qui enferme les gens dans la fatalité.

Devant ce type de ténèbres, Jésus lui-même n’a rien pu faire. La révolution spirituelle de Jésus ne peut rejoindre des gens murés dans leur certitude, les privilèges que cela leur donne et pour certains le « fonds de commerce » ou de position sociale, ecclésiale que cela leur procure.

Quelle ténèbre !

Quel aveuglement !

Et surtout quelle image monstrueuse de Dieu.

Aujourd’hui encore des gens pensent cela ne serait-ce quand on entend cette phrase : « Qu’est-ce que j’ai fait au Bon Dieu pour vivre ce malheur »

Donc cet évangile, est d’abord une libération de cet enfermement, de cette fausse image de Dieu.

Et pour nous libérer de cela Jésus a une parole sans appel :

« Ni lui n’a péché, ni ses parents »

Jésus révèle par sa parole et ses actes que Dieu ne veut qu’une chose c’est la vie.

Alors ce temps de Carême est un temps privilégié pour guérir de nos fausses images de Dieu et nous ouvrir à la liberté de Jésus.

En ce temps-là, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère,
et il les emmena à l’écart, sur une haute montagne. Il fut transfiguré devant eux ; son visage devint brillant comme le soleil, et ses vêtements, blancs comme la lumière. Voici que leur apparurent Moïse et Élie,
qui s’entretenaient avec lui. Pierre alors prit la parole et dit à Jésus :
« Seigneur, il est bon que nous soyons ici ! Si tu le veux, je vais dresser ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »
Il parlait encore, lorsqu’une nuée lumineuse les couvrit de son ombre,
et voici que, de la nuée, une voix disait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie :
écoutez-le ! » Quand ils entendirent cela, les disciples tombèrent face contre terre et furent saisis d’une grande crainte. Jésus s’approcha, les toucha et leur dit : « Relevez-vous et soyez sans crainte ! »
Levant les yeux, ils ne virent plus personne,
sinon lui, Jésus, seul. En descendant de la montagne, Jésus leur donna cet ordre : « Ne parlez de cette vision à personne, avant que le Fils de l’homme soit ressuscité d’entre les morts. »

Matthieu chapitre 17 verset 1 à 8

Comment saisir la symbolique de ce récit si on ignore l’histoire du peuple hébreu ?

Plantons 3 tentes. Il ne s’agit pas de camping ! La tente, cela renvoie à un épisode de l’histoire de ce peuple

Un épisode fondateur qu’on appelle l’exode

Ce moment où le peuple se libère de l’esclavage, traverse le désert pour arriver en terre promise

Dans ce désert ils dressaient une tente

Cette tente était le symbole de la rencontre avec Dieu.

Quand Pierre parle de tente c’est de cette tente-là dont il parle

Mais il n’y en a pas 3 à planter et c’est la réponse qu’il va entendre :

Il ne voit que Jésus seul car le lieu de la rencontre avec Dieu, c’est Jésus lui-même, le Bien-aimé

la seule chose à faire c’est de l’écouter et de ne voir que Jésus seul.

C’est la même révélation que celle du baptême :il est le Bien-Aimé

Avec la demande de l’écouter : « Ecoutez-le »

Et j’entends cette demande de Dieu, non comme un ordre mais comme une supplication, une prière de Dieu : « Je vous en prie, écoutez-le ! » écoutez-le pour vivre vraiment et pas à moitié !

Voilà un maitre-mot de la foi : écoutez Jésus, le Bien-Aimé en qui nous sommes nous-aussi bien-aimé.

On peut aussi retrouver cette video sur le site des Sœurs du Cénacle :

www.ndcenacle.org

Peut-être êtes-vous comme moi :

J’ai du mal à voir Jésus comme un roi !

D’ailleurs lui-même refuse ce titre en Jean 6,15

Après la multiplication des pains, se rendant compte qu’on veut s’emparer de lui pour le faire roi, il s’enfuit dans la montagne.

Donc un refus net de sa part !

Alors pourquoi avoir eu l’idée de cette fête du Christ-Roi ?

Elle a été créée en 1925 par le Pape Pie XI dans une encyclique Quas primas. Elle avait pour but de combattre l’athéisme, la laïcité et la sécularisation de la société. C’était une volonté de contrecarrer la perte du pouvoir de l’Eglise sur la société, un combat contre les évolutions du monde moderne.

La réforme liturgique de Vatican II a voulu se dégager de ces conceptions et a modifié profondément le sens de cette fête en la changeant de date et en la plaçant à la fin de l’année liturgique, en l’appelant autrement : fête du Christ-Roi de l’univers, pour montrer que c’est la création tout entière qui est appelée à entrer dans la plénitude de la Vie.

Il reste que ce titre de Roi continue d’être dangereux pour l’Evangile. Il est témoin de l’alliance du « trône et de l’autel » qui a tant défigurée la foi au Christ dans l’histoire de l’Eglise.

Si Jésus a refusé ce titre de roi, par contre il a souvent parlé du Royaume.

Mais quel était ce royaume pour lui ?

Un projet de vie selon le cœur de Dieu fait de service, d’accueil, d’égalité, de liberté, de sororité et de fraternité.

Un projet de vie à bâtir ensemble avec tout homme toute femme éprise d’humanité, croyant ou pas.

Un projet de vie que Jésus a vécu et qui est la raison de sa mort.

Un projet de vie à vivre à sa suite.

Fête du Christ-Roi ?

Fête plutôt du projet de vie de Jésus !

A vivre au quotidien.