Le blog de aubonheurdedieu-soeurmichele

La nouveauté de Jésus

Mc 2.18-28

18 Comme les disciples de Jean le Baptiste et les pharisiens jeûnaient, on vient demander à Jésus : « Pourquoi, alors que les disciples de Jean et les disciples des pharisiens jeûnent, tes disciples ne jeûnent-ils pas ? »

19 Jésus leur dit : « Les invités de la noce pourraient-ils jeûner, pendant que l’Époux est avec eux ? Tant qu’ils ont l’Époux avec eux, ils ne peuvent pas jeûner.

20 Mais des jours viendront où l’Époux leur sera enlevé ; alors, ce jour-là, ils jeûneront.

21 Personne ne raccommode un vieux vêtement avec une pièce d’étoffe neuve ; autrement le morceau neuf ajouté tire sur le vieux tissu et la déchirure s’agrandit.

22 Ou encore, personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; car alors, le vin fera éclater les outres, et l’on perd à la fois le vin et les outres. À vin nouveau, outres neuves. »

23 Un jour de sabbat, Jésus marchait à travers les champs de blé ; et ses disciples, chemin faisant, se mirent à arracher des épis.

24 Les pharisiens lui disaient : « Regarde ce qu’ils font le jour du sabbat ! Cela n’est pas permis. »

25 Et Jésus leur dit : « N’avez-vous jamais lu ce que fit David, lorsqu’il fut dans le besoin et qu’il eut faim, lui-même et ceux qui l’accompagnaient ?

26 Au temps du grand prêtre Abiatar, il entra dans la maison de Dieu et mangea les pains de l’offrande que nul n’a le droit de manger, sinon les prêtres, et il en donna aussi à ceux qui l’accompagnaient. »

27 Il leur disait encore : « Le sabbat a été fait pour l’homme, et non pas l’homme pour le sabbat.

28 Voilà pourquoi le Fils de l’homme est maître, même du sabbat. »

1^ème piste :

Une histoire de noces

« Tant qu’ils ont l’époux avec eux. » Verset 19

Ces 3 versets 18 à 20 sont étonnants. La question du jeûne est mise en référence avec Jésus qui se compare à l’époux d’une noce. On ne jeûne pas à une noce ! Il est l’Epoux venu épouser notre humanité.

Jésus, venu épouser notre humanité : qu’est-ce que cela » dit » à mon cœur ?

2ème piste

Une histoire de couture

Question d’un vieux vêtement et d’une pièce d’étoffe neuve, celle-ci ne pouvant servir à raccommoder le premier.

Quel est ce vieux vêtement, quelle est cette pièce d’étoffe neuve ? Une réponse, peut-être : cette étoffe toujours neuve, c’est le vêtement des noces, les noces de notre baptême qui nous incorpore au Christ et qui nous a fait revêtir le Christ. En Ga 3/27, Paul écrit :« Vous tous en effet, baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ » En fait, cette étoffe toujours neuve, ce n’est pas quelque chose, c’est quelqu’un : c’est lui-même.

Quel vêtement ancien à quitter parce qu’il m’empêche de revêtir le nouveau ? Quel combat en moi : ce qui est à perdre pour gagner le meilleur… ?

3ème piste

Une histoire de vin

« A vin nouveau, outres neuves » Verset 22

Jésus déclare dépassées les « les vieilles outres » de la religion, pour nous vêtir de la nouveauté de l’Evangile et boire le vin nouveau de la joie.

Quel est ce vin nouveau qui fait éclater les vieilles outres ?

Après le vêtement du baptême, voici le vin de l’Eucharistie. Vin des noces aussi, comme à Cana. Vin de l’Esprit qui fait craquer les vieilles outres de ce qui doit mourir pour pouvoir ressusciter à une vie plus belle, plus neuve, plus vive, plus gorgée de vie.

Quelle outres neuves en mon cœur, dans ma vie pour que ce vin nouveau ne se perde pas ?

Quel est pour moi la nouveauté de l’Evangile ?

4^ème piste :

Une histoire d’épi arraché

Jésus redonne son vrai sens au sabbat : un jour fait pour nous et non une contrainte empêchant de vivre. Jésus se fait maitre du sabbat en lui donnant son vrai sens : le jour par excellence où triomphe la vie pour que tous les autres jours soient porteurs de vie.

Quel « sabbat » je m’autorise pour faire grandir la vie en moi ?

5^ème piste : 

Résultat : on veut tuer Jésus

« Contre lui en vue de le perdre » Mc 3/6

Tout de suite après ces épisodes et une guérison le jour du sabbat, certains décident de l’éliminer. Ces textes nous montrent bien les raisons de la mort du Christ : sa parole et ses actes mettaient en danger la religion officielle : pardon, miséricorde, vin nouveau de la joie dans la liberté de l’Esprit, discernement : choisir ce qui fait vivre, faire du bien, sauver, est prioritaire sur toute autre chose.

Comment je me sens touché-e par cette priorité de Jésus ?

Mc2/1-12

01 Quelques jours plus tard, Jésus revint à Capharnaüm, et l’on apprit qu’il était à la maison.

02 Tant de monde s’y rassembla qu’il n’y avait plus de place, pas même devant la porte, et il leur annonçait la Parole.

03 Arrivent des gens qui lui amènent un paralysé, porté par quatre hommes.

04 Comme ils ne peuvent l’approcher à cause de la foule, ils découvrent le toit au-dessus de lui, ils font une ouverture, et descendent le brancard sur lequel était couché le paralysé.

05 Voyant leur foi, Jésus dit au paralysé : « Mon enfant, tes péchés sont pardonnés. »

06 Or, il y avait quelques scribes, assis là, qui raisonnaient en eux-mêmes :

07 « Pourquoi celui-là parle-t-il ainsi ? Il blasphème. Qui donc peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? »

08 Percevant aussitôt dans son esprit les raisonnements qu’ils se faisaient, Jésus leur dit : « Pourquoi tenez-vous de tels raisonnements ?

09 Qu’est-ce qui est le plus facile ? Dire à ce paralysé : “Tes péchés sont pardonnés”, ou bien lui dire : “Lève-toi, prends ton brancard et marche” ?

10 Eh bien ! Pour que vous sachiez que le Fils de l’homme a autorité pour pardonner les péchés sur la terre… – Jésus s’adressa au paralysé –

11 je te le dis, lève-toi, prends ton brancard, et rentre dans ta maison. »

12 Il se leva, prit aussitôt son brancard, et sortit devant tout le monde. Tous étaient frappés de stupeur et rendaient gloire à Dieu, en disant : « Nous n’avons jamais rien vu de pareil. »

1^ère piste

Capharnaüm

C’est la ville choisie par Jésus. Son camp de base en quelque sorte : la maison d’un ami, Simon. Cela permet de mieux saisir le quotidien de Jésus : il a une maison où se reposer, des amis sur qui il peut compter.

Regarder Jésus au milieu de ses amis.

2^ème piste

Il leur annonçait la Parole

Remarquons qu’il le fait dans une maison et non dans un lieu qu’on dit « sacré », qui se dit « séparé » du monde.

C’est donc une parole qui est dite et entendue au cœur de ce qui fait la vie des gens, là où nous sommes, là où nous vivons.

Cette parole, ce peut être aujourd’hui, le récit du paralysé, à écouter.

3^ème piste

Une personne paralysée et 4 amis

Regardons ces 5 hommes. Avant d’arriver là, le malade a dû faire appel à ses amis, ils ont dû se concerter, réfléchir comment contacter Jésus…en tout cas, leur décision a sa source dans une confiance et une amitié.

Je les regarde et je m’emplis le cœur de leur confiance.

4^ème piste

L’inventivité de l’amitié

Regarder comment ils surmontent les obstacles : prendre l’escalier extérieur, défaire la couche d’argile du toit, descendre le brancard avec des cordes. Le texte ne nous a laissé aucune parole, mais ils ont parlé par leurs actes

Regarder tous ces gestes et sentir le poids d’amour qu’ils contiennent.

5^ème piste

Tes péchés sont remis

Se laisser surprendre par cette parole. Pourquoi Jésus dit cela ? II a devant lui un homme manifestement paralysé, qui vient pour être guéri et pouvoir vivre debout, marcher comme les autres et…Jésus lui dit une parole de pardon.

Pourquoi Jésus dit-il cela ?

6^ème piste

Parole de pardon d’autant plus étonnante qu’elle est, au regard de la religion, blasphématoire, ce qui est bien déclaré par les scribes.

Il blasphème ou il dit la vérité ?

Il dit la vérité de son être : il vient de Dieu, il est de Dieu, il est Dieu. Il est le Verbe fait chair dont nous parle St Jean au chapitre 1 de son évangile.

Entendre cette parole de pardon aussi pour moi.

7^ème piste

Dresse-toi

La guérison physique est le signe de la liberté qu’apporte Jésus. Il met les gens debout, les délivre de la paralysie de leur cœur. Il nous veut vivant-e, libre, debout

Entendre cette parole de liberté pour moi.

Mc1/40-45

40 Un lépreux vient auprès de lui ; il le supplie et, tombant à ses genoux, lui dit : « Si tu le veux, tu peux me purifier. »

41 Saisi de compassion, Jésus étendit la main, le toucha et lui dit : « Je le veux, sois purifié. »

42 À l’instant même, la lèpre le quitta et il fut purifié.

43 Avec fermeté, Jésus le renvoya aussitôt

44 en lui disant : « Attention, ne dis rien à personne, mais va te montrer au prêtre, et donne pour ta purification ce que Moïse a prescrit dans la Loi : cela sera pour les gens un témoignage. »

45 Une fois parti, cet homme se mit à proclamer et à répandre la nouvelle, de sorte que Jésus ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville, mais restait à l’écart, dans des endroits déserts. De partout cependant on venait à lui.

1^ère piste

Venir vers Jésus

La foi est une démarche qui s’origine dans le désir d’une rencontre. Ici l’initiative vient de nous mais parce que Jésus est là et qu’il est « sorti » pour cela. Il attend le pas qui est le nôtre. Il a fait tout le chemin mais ne fera pas à notre place, le pas qui nous revient.

Quel est le pas qui me revient dans l’aujourd’hui de ma vie ?

2^ème piste

Si tu veux, tu peux…Je veux

Voici la rencontre de 2 volontés : la volonté de vivre de cet homme et la volonté de donner la vie de Jésus.

« Je le veux » : Il veut la vie et il la donne. C’est son unique volonté.

Sentir toute la force qu’il y a dans cette volonté.

3^ème piste

Remué jusqu’aux entrailles

Derrière ce mot, en hébreu, il y a le mot utérus des femmes, le lieu de la gestation ; c’est donc un mot très fort. Ce lieu du féminin exprime l’aspect féminin de Dieu qui donne la vie. Jésus est remué au plus profond de la maternité de Dieu.

Comment je suis rejoint-e par cela ?

4^ème piste

A personne, ne dis rien

Pourquoi imposer ce silence ?

Jésus a osé toucher un lépreux. Pour la mentalité de son temps, il s’est rendu impur par ce contact. Il est devenu comme un lépreux ne pouvant plus entrer dans une ville. Il a pris condition de lépreux.

M’étonner, admirer, me réjouir.

1 Ils entrèrent à Capharnaüm. Aussitôt, le jour du sabbat, Jésus se rendit à la synagogue, et là, il enseignait.

22 On était frappé par son enseignement, car il enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme les scribes.

23 Or, il y avait dans leur synagogue un homme tourmenté par un esprit impur, qui se mit à crier :

24 « Que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : tu es le Saint de Dieu. »

25 Jésus l’interpella vivement : « Tais-toi ! Sors de cet homme. »

26 L’esprit impur le fit entrer en convulsions, puis, poussant un grand cri, sortit de lui.

27 Ils furent tous frappés de stupeur et se demandaient entre eux : « Qu’est-ce que cela veut dire ? Voilà un enseignement nouveau, donné avec autorité ! Il commande même aux esprits impurs, et ils lui obéissent. »

28 Sa renommée se répandit aussitôt partout, dans toute la région de la Galilée.

1^ère piste

Il enseigne

Il enseigne sans aucune autorisation institutionnelle. Il ne fait pas partie de la caste de ceux qui sont légitimes pour enseigner.

Il nous est donné 3 caractéristiques de son enseignement :

Ayant autorité, pas comme les scribes, neuf.

Quelle est cette autorité, quelle est cette nouveauté ? Pourquoi est-ce différent de l’enseignement des scribes ?

Les scribes sont dans la répétition et ils ne pratiquent pas forcément ce qu’ils enseignent. Jésus, lui, fait ce qu’il dit et dit ce qu’il fait. Il parle de libération et il libère vraiment comme cet homme de ses démons. La nouveauté de son enseignement en acte, c’est la libération. Son autorité, c’est qu’il ne se contente pas d’en parler : il la réalise, il libère vraiment les gens de ce qui les entrave et les empêche de vivre.

Comment je suis touchée par cela ?

2^ème piste

Son enseignement

Cet Evangile nous présente Jésus en acte d’enseignement :

4 fois le mot enseignement, enseigner dans ce texte.

Curieusement, le contenu de cet enseignement n’est pas donné : on ne sait pas ce qu’il disait ! Frustration pour nous ? Ou plutôt un appel : être chrétien, ce n’est pas adhérer à une doctrine, c’est aimer quelqu’un : le Christ. Il est la Parole, c’est son être qui nous donne la vie, qui est chemin et qui nous ouvre à la vérité sur Dieu. Son unique enseignement c’est lui-même, ce qu’il est, ce qu’il vit, ce qu’il fait.

Appel donc à le contempler, lui la Parole faite chair. Contempler pour aimer.

3ème piste

Parole agissante et efficace.

Il enlève le mal qui est dans le cœur. Du coup, sans discours, il parle et dit sa mission : nous libérer.

D’abord rester là devant ce désir de Dieu : que sommes-nous pour lui pour qu’il n’ait de cesse que de nous rendre libre ?

Maintenir en nous l’étonnement devant ce que cela nous révèle de Dieu

4ème piste :

Face à face de Jésus et du mauvais.

Lumière et vérité que Jésus est, il met à nu le mal, l’oblige à se démasquer, à sortir de l’ombre où il habite pour faire le mal incognito. La présence de Jésus le démasque.

La tactique du mauvais, c’est de passer inaperçu, c’est de faire passer pour bien un mal. Ici, il est dévoilé comme mauvais et ce dévoilement est déjà victoire de Jésus et défaite du mauvais. « Es-tu venu pour nous perdre ? » est aveu de défaite.

Mais cette phrase, n’y a-t -il pas une part en nous qui le dis ?

Attachement en nous au mal, qui nous fait craindre l’action du Christ qui veut nous en libérer ?

5ème piste

Déclaration du mauvais : « Tu es le saint de Dieu »

Le mauvais dit la vérité, oui Jésus est bien le saint de Dieu.

Mais cette vérité il l’a hait.  Il dit la vérité mais il n’est pas dans la vérité, il ne vit pas d’elle.

Il a une orthodoxie du discours mais une hérésie de la pratique.

Cela peut être le lieu d’une demande pour nous : demander non seulement de dire Dieu mais de vivre de lui, de consentir à lui, d’ouvrir à sa présence toute notre vie.

6ème piste :

Les gens de la synagogue.

Ils sont témoin de la nouveauté d’une parole et de l’inouï d’une action.

Quelle est leur réponse ? On nous dit qu’ils sont frappés par son enseignement et saisis de frayeur. Mais pas de vraie réponse, pas de véritable engagement.

Cela peut être un appel pour nous à sonder notre réponse. Comment je réponds à l’inouï de cette Parole et de cette Action ?

Mc 1/16-20

16 Passant le long de la mer de Galilée, Jésus vit Simon et André, le frère de Simon, en train de jeter les filets dans la mer, car c’étaient des pêcheurs.

17 Il leur dit : « Venez à ma suite. Je vous ferai devenir pêcheurs d’hommes. »

18 Aussitôt, laissant leurs filets, ils le suivirent.

19 Jésus avança un peu et il vit Jacques, fils de Zébédée, et son frère Jean, qui étaient dans la barque et réparaient les filets.

20 Aussitôt, Jésus les appela. Alors, laissant dans la barque leur père Zébédée avec ses ouvriers, ils partirent à sa suite.

1^ère piste

Un geste fondateur: Il choisit des pêcheurs. Ce choix a une signification : à cause de leur travail, ils ne peuvent pas être de bons « pratiquants » de la loi religieuse. Geste fondateur, car, en les choisissant, il dit qu’il vient pour introduire un rapport à Dieu délivré de ce qui exclut. Toutes et tous sont appelé-es à une vie d’amitié avec Dieu au-delà de toute pratique formelle.

Comment je suis en phase avec cela ?

2^ème piste

Une transformation progressive :

Devenir pêcheurs d’hommes.

Il y a dans le choix du ce mot pour dire leur nouvelle mission, beaucoup de respect pour le travail qui est le leur : Il reprend le même mot. Parce que c’est dans et par le meilleur de leur compétence humaine qu’ils pourront être au service de l’Evangile. Ils mettront au service de l’Evangile, les mêmes qualités qu’ils ont en tant que professionnels de la pêche : patience, endurance, savoir-faire, connaissance…

Et cela demandera du temps : ils ne sont pas pêcheurs d’hommes, ils ont à le devenir, peu à peu.

Quelles sont mes compétences humaines qui sont au service de l’Evangile ?

3^ème piste

Un appel : venir derrière lui.

Être derrière, c’est l’expression pour dire l’état de disciple d’un maitre. Ils vont être ses « followers ». Le Christ est devant eux. Il les précédera toujours.

Ce qui veut dire que dans tout lieu où nous vivons, où nous allons, où nous témoignons du Christ, il est déjà là, il nous précède, il est à l’œuvre avec le Père et l’Esprit Saint. Le Christ a déjà semé, en tout femme, en tout homme de ce monde croyant-e ou incroyant-e, en tout lieu, en toute époque.

Dieu est à l’œuvre, il travaille les cœurs, rencontrant résistance ou accueil. Il est devant nous, avant nous et nous recueillons le fruit de son travail. Il est en nous.

A quel signe, je le vois ?