Le blog de aubonheurdedieu-soeurmichele

Cet article est le fruit d'une rencontre avec Philippe venu faire une retraite au Centre spirituel du Cénacle de Versailles. On ne se connaissait pas et il m'a offert son petit livre : un chemin d'apaisement aux Editions Conseils Mandron. .Petit livre mais précieux d'une expérience qui peut rejoindre beaucoup d'entre nous. On peut se le procurer chez l'éditrice:  www.editions-mandron.com 

Voici un texte inédit qui indique bien la musique de ce livre:

Dans le silence qui s’est fait peu à peu

J’écoute : la vie tu l’as reçue d’En-Haut

sans l’avoir demandé…et depuis,

comme les sarments branchés sur la vigne

laissent passer la sève pour porter du fruit,

tu continues de la recevoir gratuitement…

mais sans cesse reprise quand tu expires,

elle ne t’appartient pas…

Tu as sans cesse à être secouru,

Pour vivre de la Vigne et rester à son service.

Ainsi la peur n’est jamais bien loin,

Mais ne la laisse pas t’étouffer !...

N’oublie jamais trop longtemps ta respiration !

Relance-la souvent en insistant profondément…

Laisse ainsi remonter peu à peu

le cri d’appel enfoui au fond de toi : il ouvre le passage

et laisse le champ libre au Souffle qui revient.

Alors le « Grand mystérieux », source de toute vie,

le Très-Haut qui n’est qu’Amour te fait renaitre

à chaque inspiration refait tes forces,

t’apaise et te pardonne…Il se réjouit,

te remercie, te garde en lui et pour toujours

quand tu l’accueilles et lui rends grâce…

Mais n’oublie pas : il reste insaisissable.

Philippe de Givry

La prière ignatienne,  quel en est l'enjeu ? Qu’est-ce cette manière particulière de prier cherche et recherche ?

La réponse je la trouve dans une demande de grâce qu’Ignace propose

« Donne-moi une connaissance intérieure du Christ…afin de mieux l’aimer et le suivre » L'enjeu est donc de connaitre intérieurement le Christ : une connaissance non pas extérieure, un savoir, mais une connaissance intérieure, profonde, une vraie relation d’un ami avec son ami. Vivre une véritable expérience de rencontre avec lui.

Un verset biblique qui se rapproche de cela, c’est la finale du livre de Job : "je ne te connaissais que par ouï-dire (connaissance extérieure) mais maintenant mes yeux t’ont vu (connaissance intérieure)" Job 42, 5

Et cette connaissance intérieure va nourrir mon amour pour lui. Car il s’agit de l’aimer !

Et oui, il n’y a que cela à faire car c’est l’aimer qui peut tout changer

Et cette connaissance intérieure va me permettre de mettre mes pas dans ses pas, le suivre.

Être disciple du Royaume, avoir les mêmes sentiments qui sont dans le Christ Jésus comme le dit Ph 2,5

La deuxième question fait suite à la première : oui le connaitre intérieurement pour mieux l’aimer et le suivre, oui mais par quel moyen,  comment ?

C’est là que nous arrivons à une manière particulière de prier qui peut se dire ainsi :

ouvrir et s’exposer à l’Evangile comme  on s’expose au soleil sur une plage l’été !

fréquenter le Christ en le regardant, en l’écoutant pour que quelque chose de lui passe en nous comme par osmose. Pour que quelque chose de sa manière de regarder devienne la nôtre, quelque chose de sa manière d’agir, devienne la nôtre, quelque chose de ses choix deviennent les nôtres etc.

l’aimer et se laisser aimer par lui pour que quelque chose de son cœur, devienne le nôtre. 

Enfin un constat :

Cette manière de prier conduit à trouver Dieu, pas seulement dans des temps spirituels spécifiques mais au cœur de la vie quotidienne.

En regardant le Christ, en l’écoutant, en me laissant transformé par lui, je me mets à l’école d’une manière d’être humain habitée par l’amour, la fraternité, la liberté, le respect, la bonté etc. La liste est longue et je vous laisse le soin de la compléter. Ainsi je peux voir le Christ à l’œuvre en toute personne qui habite son humanité de cette manière-là.

Dans l’Eglise catholique en ce moment, il y a des réactions diverses et variées à la récente déclaration Fiducia supplicans. Elles vont de la franche opposition à la réelle satisfaction. Certains se désolaient qu’il n’y ait pas de culture du débat dans cette Eglise, et bien en voilà un ! Chacun y va de sa réaction, de sa compréhension du texte, des évêques aux journaux et à tout un chacun qui s’exprime sur les réseaux sociaux. On peut se désoler de cela ou s’en réjouir. Ce qui est le plus étonnant c’est le refus d’évêques mettre en pratique ce texte et donc de s’opposer au pape.

Mais il y a une autre manière de s’opposer dont on ne parle pas. Elle consiste, non pas à dire qu’on n’est pas d’accord mais à ne rien dire et à ne rien faire.

Voici un exemple d’un texte du pape François qui n’a reçu en France non seulement aucune réaction mais est restée lettre morte.

Il s’agit du Motu proprio Spiritus Domini, de janvier 2021. Il modifie le numéro 230 du Droit Canon qui réservait aux seuls hommes l'accès aux ministères d’acolyte et de lecteur. En ouvrant maintenant également aux femmes ces ministères pour le service de la parole et de l’autel, de manière institutionnelle et avec un mandat, cela met en évidence le fait que ces ministères ont pour fondement la condition commune du baptisé. Le Pape François, a voulu ainsi rendre officielle et institutionnelle cette présence des femmes près de l'autel.

Dans de nombreuses communautés à travers le monde des femmes qui lisent la Parole de Dieu pendant les célébrations liturgiques ou accomplissent un service à l'autel, ne sont bien sûr pas une nouveauté. Mais maintenant cela peut se faire avec un véritable mandat ministériel.

Alors pourquoi ce texte reste lettre morte ? Pourquoi aucune femme en France n’a reçu ces ministères ? Pourquoi de nombreuses paroisses continuent d’exclure les filles du service de l’autel, alors que maintenant le sexe féminin n’est plus un empêchement à ce ministère ? Cette immobilité est aussi une manière de s’opposer.

Cantique d’Anne

1 S 2,1-10

01 Et Anne fit cette prière : Mon cœur exulte à cause du Seigneur ; mon front s’est relevé grâce à mon Dieu ! Face à mes ennemis, s’ouvre ma bouche : oui, je me réjouis de ton salut ! 02 Il n’est pas de Saint pareil au Seigneur. – Pas d’autre Dieu que toi ! Pas de Rocher pareil à notre Dieu ! 03 Assez de paroles hautaines, pas d’insolence à la bouche. Le Seigneur est le Dieu qui sait, qui pèse nos actes. 04 L’arc des forts est brisé, mais le faible se revêt de vigueur. 05 Les plus comblés s’embauchent pour du pain, et les affamés se reposent. Quand la stérile enfante sept fois, la femme aux fils nombreux dépérit.

06 Le Seigneur fait mourir et vivre ; il fait descendre à l’abîme et en ramène. 07 le Seigneur rend pauvre et riche ; il abaisse et il élève. 08 De la poussière, il relève le faible, il retire le malheureux de la cendre pour qu’il siège parmi les princes, et reçoive un trône de gloire. Au Seigneur, les colonnes de la terre : sur elles, il a posé le monde. 09 Il veille sur les pas de ses fidèles, et les méchants périront dans les ténèbres. La force ne rend pas l’homme vainqueur :10 les adversaires du Seigneur seront brisés. Le Très-Haut tonnera dans les cieux ; le Seigneur jugera la terre entière. Il donnera la puissance à son roi, il relèvera le front de son messie.

Commentaire

Pour entrer dans ce cantique, il est nécessaire de le remettre dans son contexte. Une situation familiale d’un homme polygame qui a 2 femmes, Peninna et Anne. La première a enfanté, l’autre pas. Savoir aussi que dans cette société, on pense que la fécondité ou la stérilité viennent de Dieu, donc la stérilité est une honte. Lors d’un pèlerinage à Silo, Anne prie Dieu de la délivrer de cette honte. (1 S 1, 10-11). La particularité de sa prière, c’est qu’elle entre dans une logique de réciprocité d’un recevoir et d’un donner. L’enfant qu’elle demande et recevra, sera un enfant qu’elle donnera à Dieu pour le service du Temple. La suite du texte biblique nous dira qu’ensuite elle a eu d’autre enfants. Cette femme n’est pas dans la logique du donnant-donnant mais dans celle toute différente du reçu-donné. Cela peut éclairer le sens de la prière de demande : demander pour recevoir mais non pour garder, au contraire recevoir pour pouvoir donner à son tour.

Vient ensuite ce texte en 2,1-11. Après avoir mis au monde Samuel, elle retourne à Silo avec lui et fait cette prière. Il y a plusieurs manières de prier. Dans les 2 premiers versets elle s’adresse à Dieu mais après elle parle de Dieu C’est donc plutôt un credo qu’elle nous livre, un enseignement sur Dieu, sa foi issue de son expérience Elle nous enseigne Dieu à partir de son vécu. N’est-ce pas la meilleure manière d’en parler ? Que dit-elle ?

Elle nous dit Dieu qui prend le parti de humiliés dont elle fait partie. Grâce à Dieu elle a pu relever la tête et prendre la parole, (v1) sa faiblesse a été revêtu de vigueur (v4) elle a été relevée de la poussière et de la cendre(v8)

Elle nous dit un Dieu pour qui les ennemis de l’humilié sont ses ennemis à lui aussi et elle prophétise leur défaites (v9 et 10)

La finale au verset 10 est assez étonnante. « Il relèvera le front de son messie » Relever cela veut dire qu’il a été abaissé. De ce fait, dans une lecture chrétienne de ce cantique, on peut dire qu’Anne prophétise un messie lui aussi humilié sur la croix que Dieu relèvera en le ressuscitant.

Le cantique commence par :

« mon front s’est relevé »

Il fini par :

« il relèvera le front de son messie »

Le messie humilié qu’est Jésus rejoint tous les humilié-es de l’histoire humaine pour se solidariser avec elles, avec eux. Il a les mêmes ennemis, les mêmes adversaires.

Le verbe « relever » qui est employé 3 fois, est un terme utilisé pour parler de la résurrection dans les Evangiles. Anne est une ressuscitée comme le Christ.

Pistes pour prier :

1^ère piste :

Il y a les mots d’Anne pour parler de Dieu et de ce qu’il a fait pour elle. Elle commence par dire : « mon cœur exulte à cause du Seigneur ». Et moi qu’est-ce que je peux dire ? Ecrire mon cantique.

2^ème piste 

Mettre en parallèle le cantique d’Anne avec le cantique de Marie en Luc 1,46-55. Remarquer ce qui est commun et laisser résonner cela en vous.

3^ème piste :

Lire ce cantique avec Jésus. D’une certaine manière Anne décrit ce que fera Jésus vis-à-vis des faibles, des malheureux, des affamés et elle décrit l’opposition qu’il aura avec des ennemis et des adversaires.

Comment mieux goûter sa vie !

Sa vie, on la vit ! Mais comment mieux la goûter ?

10 minutes chaque soir peut nous aider à mieux la goûter, avec une question :

« Qu’est-ce que dans ma journée avait du sens ? »

 Beaucoup en avait mais peut-être qu’on n’en prend pas conscience. S’arrêter donc, regarder ce qui s’est passé, voir tout le sens de gestes, d’attitudes, d’actions, de paroles de situation de ma journée qui ont du sens, en saisir mieux le sens, le goûter, s’en réjouir et m’étonner du cadeau qui m’est fait.

C’est à chercher dans ce qui est le plus simple, le plus basique de ma vie, mais qui peut aussi sortir de l’ordinaire. Se rendre compte du sens que cela a pour mieux saisir la qualité de ma vie.

Je ne donne pas d’exemple, c’est tellement varié et différent selon les situations de chacun-e.

Et comme c’est le premier article de mon blog pour 2024, je souhaite une belle année à toutes celles et ceux qui le liront. Et ce soir je me demanderai : quel sens ça a d’écrire un article ?