Le blog de aubonheurdedieu-soeurmichele

Semaine Sainte :

avec celles et ceux qui sont dans la nuit de la souffrance.

Avec celles et ceux…avec les familles et proches des victimes du crash A 320, hurlement de douleurs…avec celles et ceux  qui crient leur révolte  devant la lapidation de femmes…avec les persécuté-es pour leur foi ou leur non-foi…avec les enfants maltraités…avec les femmes humiliées, violées, tuées…avec tous humains qui subissent la violence et l’injustice…avec celles et ceux qui sont dans la nuit de la foi, la nuit de l’espérance, la nuit de l’amour…

La liste est longue et sans fin.

Entrer dans la semaine sainte avec elles, avec eux, avec ma nuit, avec la leur.

Dieu crie aussi de douleur avec elles, avec eux, avec nous.

Il est là avec nous, non seulement un jour du temps quand il a hurlé de douleur sur la croix.

Mais aussi, de tout temps, il crie sa douleur pour tout ce qui dans ce monde pourtant si beau, est défiguré par l’injustice ou par l’absurde.

Il est là avec nous, sans mot, mais il est là.

Il nous prend la main, il nous prend dans ses bras pour que de la douleur puisse naitre peu à peu une détermination, une force pour combattre, une force pour vivre et faire vivre.

Mais pour cela, arrêtons de dire que la mort du Christ sur la croix est la volonté de Dieu comme condition du pardon !

Le Christ est mort parce que sa vie, ses paroles, ses actions étaient intolérables à ceux qui font de la religion leur fond de commerce et la justification de leur pouvoir.

Le Christ est celui à qui tous les bourreaux font violence.

La miséricorde qui est Dieu n’a besoin d’aucune souffrance ni d’aucune croix pour être remuée aux entrailles devant nos égarements.

En regardant la croix du Christ,

je vois Dieu qui a crié de douleur et qui continue de crier,

je vois Dieu qui étend les bras pour nous relever, nous guérir, nous pousser à lutter contre toute injustice et toute absurdité.

Mc 6/47 à 8/11

1-Un récit symbolique de la passion et de la résurrection Mc 6/47-56

Solitude du Christ toute une nuit dans la mort.

Marche sur l’eau, comme victoire sur la mort.

Le petit matin, il se manifeste à ceux qui ont affronté la déroute.

Les disciples qui le prennent pour un fantôme comme en Lc 24/31 et ne le reconnaissent pas.

Le réconfort par une parole de confiance : « Je suis » , ne craignez pas.

Leurs cœurs endurcis qui ont du mal à croire.

Villages, villes, champs : ensuite, un message de vie qui parcourt le monde des villages, des villes et de champs

2-Une prise de position contre le mépris du profane et des aliments Mc 7/1-23

Contre un mépris du profane : Ici le rituel de la purification des mains

*Derrière ce rituel de purification, il y a une conception du monde : ce qui relève de la vie quotidienne est profane et ce profane est impur.

*La conception du monde qu’à Jésus est à l’opposé de cela. Pour lui le profane n’est pas impur car ce profane, il l’a pris en s’incarnant, il l’a fait sien. Il brise la distinction entre profane et sacré. Ou plutôt : le profane est sacré et le sacré c’est la vie humaine

*Sa critique porte aussi sur un rituel qui n’est que formel, extérieur, n’engageant pas la vie concrète et le cœur et qui même est un prétexte pour éviter l’engagement concret pour les autres comme par exemple l’aide aux parents.

Contre un mépris de certains aliments

Marc donne la raison de l’enseignement de Jésus : il déclare pur tous les aliments faisant éclater tout le légalisme alimentaire de la religion de son temps. La transgression de Jésus repose sur le primat de la parole et du cœur. L’important ce n’est pas ce qui entre par la bouche (les aliments) mais ce qui sort de la bouche (les paroles) car cela vient du cœur.

3-L’ouverture à l’universelle grâce à une femme Mc 7/24 à 8/11

Voici 3 récits qui se passent en terre païenne. Pour quoi ce choix de Jésus de s’y rendre vers les frontières de Tyr. La raison n’en est pas donnée. Peut-être un moment de retraite que vient troubler une femme en souci de son enfant. Il part ensuite vers la Décapole et fait une guérison. Enfin il nourrit une foule.

Une femme fait changer Jésus

Jésus a choisi Tyr comme lieu de repli. Cela ne le gène pas puisqu’il vient de faire tomber les frontières entre le pur l’impur. Mais pour lui, guérir des païens n’est pas encore à l’ordre du jour. Une femme va le faire changer d’avis. Comme Marie à cana, elle va provoquer le signe qu’est venu le temps de l’universalisme du Royaume.

Ecoutons leur dialogue à propos de sa petite fille.

Au verset 25, il est question de la petite fille

Au verset 27 Jésus dit se réserver pour les enfants

A la fin la petite fille est appelé enfant donc va avoir accès à la table des enfants.

Cette femme a aidé Jésus à élargir l’espace du royaume des enfants du Père.

Ce pain désormais donné aussi aux enfants de tous temps et de tous lieux va ensuite être donné à profusion au chapitre 8.

Regarder Jésus qui a su se laisser déplacer par cette femme.

Regarder cette femme qui a su rebondir sur l’obstacle du refus initial

Ainsi, grâce à cette femme, lorsqu’on lui amène un sourd-muet, Jésus n’a plus aucun hésitation, il le guérit et il multiplie les pain en terre païenne.

Le passage est fait.

Mc 6/30-46

Les apôtres se réunissent auprès de Jésus, et ils lui rapportèrent tout ce qu'ils avaient fait et tout ce qu'ils avaient enseigné. Et il leur dit : "Venez vous-mêmes à l'écart, dans un lieu désert, et reposez-vous un peu." De fait, les arrivants et les partants étaient si nombreux que les apôtres n'avaient pas même le temps de manger. Ils partirent donc dans la barque vers un lieu désert, à l'écart.Les voyant s'éloigner, beaucoup comprirent, et de toutes les villes on accourut là-bas, à pied, et on les devança.En débarquant, il vit une foule nombreuse et il en eut pitié, parce qu'ils étaient comme des brebis qui n'ont pas de berger, et il se mit à les enseigner longuement.L'heure étant déjà très avancée, ses disciples s'approchèrent et lui dirent : "L'endroit est désert et l'heure est déjà très avancée ; renvoie-les afin qu'ils aillent dans les fermes et les villages d'alentour s'acheter de quoi manger." Il leur répondit : "Donnez-leur vous-mêmes à manger." Ils lui disent : "Faudra-t-il que nous allions acheter des pains pour 200 deniers, afin de leur donner à manger ?" Il leur dit : "Combien de pains avez-vous ? Allez voir." S'en étant informés, ils disent : "Cinq, et deux poissons." Alors il leur ordonna de les faire tous s'étendre par groupes de convives sur l'herbe verte. Et ils s'allongèrent à terre par carrés de cent et de 50. Prenant alors les cinq pains et les deux poissons, il leva les yeux au ciel, il bénit et rompit les pains, et il les donnait à ses disciples pour les leur servir. Il partagea aussi les deux poissons entre tous. Tous mangèrent et furent rassasiés ; et l'on emporta les morceaux, plein douze couffins avec les restes des poissons. Et ceux qui avaient mangé les pains étaient 5.000 hommes. Et aussitôt il obligea ses disciples à monter dans la barque et à prendre les devants vers Bethsaïde, pendant que lui-même renverrait la foule. Et quand il les eut congédiés, il s'en alla dans la montagne pour prier.

1-Se rassembler autour de Jésus.

Que de choses en ces quelques mots. Une définition de l’Eglise : ceux qui se rassemblent autour de Jésus pour l’écouter, vivre de sa vie pour que le monde en soit ensemencé.

2-Ils lui rapportèrent tout ce qu’ils avaient fait…

Etonnant ce passage ! Cela fonde pour nous l’importance de relire sa vie, d’en parler, de pouvoir être écouter par quelqu’un.

Etonnant aussi par ce que cela nous donne l’image de Jésus écoutant. Il nous parle et aussi il nous écoute.

3-Reposez-vous un peu

Il y a dans cette phrase toute la tendresse de Jésus, son attention à ses disciples. Aujourd’hui, pour certain-es d’entre nous, cela peut être une invitation à prendre très au sérieux : prendre soin de soi, savoir se reposer, ne pas sombrer dans l’activisme, dans un travail idole ou drogue.

Savoir se reposer, c’est rester libre par rapport à ce qui se présente et qui peuvent être de fausses nécessités.

Faire du tri : est-ce indispensable, puis-je le déléguer ? Se reposer, c’est savoir trouver le sens de sa vie dans l’être et pas seulement dans le faire.

4-Jésus voit…Il est remué aux entrailles…Il enseigne

Arrêtons-nous sur ces 3 verbes : voir, être remué, enseigner.

Cela indique un chemin de perception pour mieux agir.

-Il s’agit en premier d’ouvrir les yeux sur le réel.

-Ensuite se laisser toucher par lui.

-Pour enfin comprendre ce qu’il faut faire et agir.

Jésus fait ce chemin et nous l’indique comme moyen pour sortir de la répétition, s’ouvrir à du neuf.

Ici qu’a-t-il vu ? Des brebis sans berger.

Et nous que voyons-nous ?

5-Renvoie-les…Donnez-leur…

Devant l’heure tardive et la nécessité de nourrir cette foule, voici deux solutions : que les gens aillent s’acheter ou que les apôtres le fassent.

C’est aucune des deux que Jésus choisit. Devant deux choix, il y a quelque fois une 3ème solution qui est la bonne. C’est celle de Jésus qui sera la bonne : la bénédiction de 5 pains,de 2 poissons nourrit 5000 personnes.

Après avoir nourri de sa parole, il nous nourrit de son pain. Miracle de la bénédiction, miracle du partage.

6-Cinq pains et deux poissons

Le peu qui est donné est multiplié. Ce peu, c’est ce que nous pouvons donner. Mais donné à Jésus, passé par ses mains, ce peu acquiert une fécondité insoupçonnée.

Et ce peu, Jésus en a besoin. Si nous ne le donnons pas, il ne peut rien faire. C’est le peu de la foi, de la confiance, du don.

7-Il renvoie la foule et s’en va prier.

Dans l’Evangile de Jean, nous savons pourquoi il fait cela : la foule veut le faire roi. Il affronte ici la même tentation racontée en Matthieu chapitre 5. Il n’y succombe pas et s’y oppose par l’éloignement et la prière.

Regardons Jésus en prière. Dans le silence, la solitude, il puise les raisons de son attitude, de ses actes, de ses paroles, la raison de sa vie.

Evangile de Jésus-Christ selon saint Luc 8, 42-48

Les foules le pressaient au point de l’étouffer. Or, une femme qui avait des pertes de sang depuis douze ans, et qui avait dépensé tous ses biens chez les médecins sans que personne n’ait pu la guérir, s’approcha de lui par-derrière et toucha la frange de son vêtement. À l’instant même, sa perte de sang s’arrêta.

Mais Jésus dit : « Qui m’a touché ? » Comme ils s’en défendaient tous, Pierre lui dit : « Maître, les foules te bousculent et t’écrasent. »

Mais Jésus reprit : « Quelqu’un m’a touché, car j’ai reconnu qu’une force était sortie de moi. » La femme, se voyant découverte, vint, toute tremblante, se jeter à ses pieds ; elle raconta devant tout le peuple pourquoi elle l’avait touché, et comment elle avait été guérie à l’instant même. Jésus lui dit : « Ma fille, ta foi t’a sauvée. Va en paix. »

1ère piste : « une femme qui avait des pertes de sang depuis douze ans »

Cela fait douze ans qu’elle perd du sang… Elle est impure aux yeux de la loi, et contrainte de refouler sa féminité… Douze ans que personne ne l’a touchée. Elle en a vu des médecins, des prêtres et des faux-prophètes ! Mais toujours les mêmes discours creux, teintés de faux espoirs, la réduisant un peu plus au mutisme et à la honte ! Seul son corps parle encore avec vérité : elle est tout simplement épuisée.

Comme cette femme, je prends le temps ce soir d’écouter mon corps. Je peux me mentir à moi-même, mais mon corps, lui, ne ment jamais. Il porte mes intuitions, mes perceptions, et met à jour les maux de mon âme.

2ème piste : « elle toucha la frange de son vêtement »

Et l’audace de cette femme est à la hauteur de son désespoir. Elle touche le manteau de Jésus, en cachette. Toucher : ce mot est répété quatre fois. Quelle insistance ! Toucher l’autre, c’est dire avec son corps, sa soif de relation, sa soif de tendresse ; c’est le premier langage des enfants… et se laisser toucher, c’est risquer une rencontre et consentir à sa vulnérabilité.

Ainsi Jésus se laisse toucher. Il me laisse saisir Son manteau, Il me laisse risquer ma main dans la sienne. Et qu’importe si je me sens impur-e, indigne, Lui ne regarde que l’audace de ma confiance.

3ème piste : « Quelqu’un m’a touché »

Là où les disciples ne voient qu’une foule, indifférenciée, qui presse, qui étouffe toute forme de singularité, Jésus, lui, perçoit une personne unique. Non seulement, il rejoint cette femme, en la guérissant, mais il la cherche, comme Dieu cherche Adam dans le jardin d’Eden. Il cherche son visage, désire croiser son regard. « L’amour est le miracle d’être un jour entendu jusque dans nos silences »[1]. Il est peut-être là le véritable miracle pour cette femme : elle s’est sentie entendue, unique aux yeux d’un autre, du Tout Autre.

Tant de fois, j’ai cherché le visage de Dieu, à la force de mes poignets… et c’est Lui qui scrutait l’horizon pour y croiser mon regard. Tant de fois, je me suis concentrée pour écouter Sa parole, et c’est Lui qui, en secret, déchiffrait mes silences. Et, si ce soir, j’inversais l’ordre des choses et je me laissais trouver par Dieu ?

4ème piste : « elle raconta devant tout le peuple pourquoi elle l’avait touché »

La femme choisit de se laisser trouver par Jésus : elle s’approche. Sa façon à elle, de dire « me voici » à Dieu, est de sortir de l’anonymat. Certes, elle s’expose, tremblante, aux attentes et aux jugements étriqués de la foule, mais elle vient de croiser le regard de Jésus ; un regard qui interpelle, en elle, ce qui aspire à naître, un regard si attentif à sa vérité. Elle peut donc enfin parler, raconter son histoire et par ses mots, délier les liens de la honte qui l’enchaînaient.

Moi aussi, ce soir, je peux me risquer à dire au Christ, à ma façon, avec cette femme, « me voici ». Je peux risquer devant Lui une parole vraie, qui engage tout mon être : me voici, avec cette histoire qui est la mienne ; me voici, avec mes désirs profonds ; me voici, prêt-e à « marcher ma vie ».

5ème piste : « Ma fille, ta foi t’a sauvée. Va en paix. »

Après l’avoir regardée, Jésus s’adresse à cette femme, avec une infinie douceur : il parle à son cœur. Il reconnaît en elle cette force qui l’habite, cette confiance qui l’a faite avancer. Jésus, loin de tous les discours creux, loin des évidences toutes faites, risque une parole vraie, solide, fiable, reflet de Son intériorité. Cette parole donne la Paix.

Cette parole est pour chacun d’entre nous. Dans le silence de mon cœur, j’accueille cette délicatesse du Christ envers moi. Je prends le temps de contempler cette flamme qu’Il a déposée là, dans un coin de mon âme. Chaque fois qu’elle s’éteint, Il vient la réveiller par Ses mots de tendresse, afin que je continue ma route, dans la confiance et la paix.

Katrin Agafia

[1] Christian Bobin Ressusciter p.26