Le blog de aubonheurdedieu-soeurmichele

Psaume apparemment hétéroclite :

un psaume de louange au Dieu créateur du verset 2 à 15, puis une louange au Dieu qui fait alliance du verset 16 à 38 pour arriver à une litanie de reproches adressés à Dieu à partir du verset 39.

Pourquoi cela est mis ensemble ?

On peut prendre l’hypothèse que c’est la 3^ème partie, la litanie de reproches qui est le clé des premières.

Nous sommes à un moment de désastre : déportation du peuple et fin de la royauté en contradiction totale avec le promesse du verset 37 : « Sa dynastie sans fin subsistera ».

Que faire dans pareille situation où la foi est mise à mal ?

La réponse du psalmiste est triple:

-D’abord faire mémoire de ce que Dieu est : amour et fidélité qui est de toujours à toujours

-Faire mémoire de tout ce qui a été donné, une alliance pour toujours

-Et parce qu’il y a cela, fort de cela, confiant en cela, pouvoir oui, dire sa révolte, oser critiquer Dieu.

Seul quelqu’un sûr de l’amour de Dieu peut parler ainsi à Dieu !

Tu as…tu n’as pas. Reproche d’un ami à un ami.

Langage d’une franchise étonnante, d’une absolue confiance, sans peur, d’une personne qui se dresse pour dire l’inadmissible.

Ce qui lui permet de finir par une bénédiction :

« Béni soit le Seigneur pour toujours ! Amen ! Amen ! »

Quelle leçon spirituelle je peux tirer de ce psaume ?

Les reproches fait à Dieu montrent  qu’on ne se résigne pas à l’inadmissible et en faisant cela, on peut peut-être entendre une réponse de Dieu : « j’ai besoin de toi ». Comme l’a si bien entendu Etty Hillesun : « Je vais t’aider mon Dieu…ce n’est pas toi qui peux nous aider mais nous qui pouvons t’aider-et ce faisant nous aider nous-même »

Pistes pour prier

Ce serait de faire la même démarche que le psalmiste avec vos propres mots

Ecrire la partie 1 :

L’amour de Dieu sans fin je le chante…et ajouter ce qui vous vient au cœur

Ecrire la partie 2 :

Heureux le peuple… et ajouter ce qui vous vient au cœur

Ecrire la partie 3

Pourtant tu as… et ajouter ce qui vous vient au cœur

Après avoir fait cela, comment je me sens ?

Et parler à Dieu de ce qui vous habite comme sentiment.

18 Or, voici comment fut engendré Jésus Christ : Marie, sa mère, avait été accordée en mariage à Joseph ; avant qu’ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l’action de l’Esprit Saint 19 Joseph, son époux, qui était un homme juste, et ne voulait pas la dénoncer publiquement, décida de la renvoyer en secret. 20 Comme il avait formé ce projet, voici que l’ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse, puisque l’enfant qui est engendré en elle vient de l’Esprit Saint ; 21 elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (c’est-à-dire : Le-Seigneur-sauve), car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. » 22 Tout cela est arrivé pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : 23 Voici que la Vierge concevra, et elle enfantera un fils ; on lui donnera le nom d’Emmanuel, qui se traduit : « Dieu-avec-nous » 24 Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l’ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui son épouse, 25 mais il ne s’unit pas à elle, jusqu’à ce qu’elle enfante un fils, auquel il donna le nom de Jésus.

Commentaire

Cet évangile qu’on appelle « l’annonce faite à Joseph » , pour souligner son parallèle avec celle faite à Marie, soulève de nombreuses questions. Je n’ai pas choisi de les aborder de front car ce n’est pas le plus fructueux pour que ces textes rejoignent nos vies. Ce que nous cherchons à vivre, c’est d’entrer dans une expérience de Dieu, faire l’expérience d’une rencontre, gouter des chemins pour que Dieu devienne l’ami de nos vies.

Alors, regardons ce récit sous cet angle de vue.

C’est l’histoire d’un homme qui voit sa vie bouleversée. Déjà engagé vis-à-vis d’une femme -et on peut penser heureux de cela- il découvre que cette femme est enceinte. Situation qui a de quoi anéantir quelqu’un. Il n’y a qu’une explication possible pour lui : la trahison de cette femme. Elle est enceinte d’un autre que lui.

Il me semble qu’il faut bien mesurer cela pour se rendre compte de l’enjeu de cette situation et admirer cet homme, admirer l’amour qu’il a pour cette femme.

Il ne pourra pas vivre avec elle comme il le désirait mais sa seule préoccupation est de la sauver ( elle encourait la peine de mort Dt 22, 23). Il nous faut mesurer cela à son prix. Un amour tel qu’il n’y a aucune trace de vengeance, de violence, de mépris mais la seule préoccupation de la sauver avec la seule solution qu’il peut trouver. Le texte désigne cette attitude par un mot : « un homme juste ». on pourrait dire un homme ajusté, ajusté à l’humain, qui peut dépasser son ressentiment pour ne penser qu’à la vie de l’autre.

Ensuite, on peut regarder que cette première décision qu’il avait prise, elle aussi , est bouleversée. Il va prendre une tout autre décision. Qu’est-ce qui s’est passé ? Pourquoi a-t-il changé d’avis ?

Le texte donne une explication : un ange lui a parlé dans le sommeil. Dieu  sous la forme d’un ange parle-t-il dans le sommeil ? Pour Marie, on nous raconte aussi qu’un ange lui a parlé, pour elle bien éveillée. Comment entendre cela ? Je risque une réponse. Ces deux annonciations sont des expériences spirituelles d’écoute de Dieu. L’une éveillé, l’autre dans le sommeil. Pour Joseph, cela a pu être de croire Marie, de croire à la véracité de son expérience.

Marie et Joseph reçoive une annonce bouleversante : pour Marie, être la mère du Messie, pour Joseph, la recevoir comme épouse.

La seule chose qu’on peut comprendre, c’est que tous les deux ont entendu une parole à laquelle ils ont dit oui, sur laquelle ils ont engagé leur vie. L’une en disant : « Qu’il me sois fait selon ta parole » L’autre, sans parole mais faisant « comme l’ange lui avait prescrit »

Il y a quelque chose d’unique pour eux. Mais à notre mesure, n’avons-nous pas entendu aussi des paroles qui ont orienté notre vie de manière nouvelle  et même les  ont bouleversés? Des paroles intérieures auxquelles nous avons pu adhérer parce qu’elles étaient source en nous de joie paisible, de paix, de dynamisme de vie. Paroles semées dans nos cœurs par Dieu et qui correspondaient à notre désir profond.

Pour cela une condition indispensable : écouter.

Marie et Joseph sont bien les croyants d’un peuple dont le crédo est: Shema Israël… « Ecoute Israël, l’Eternel est notre Dieu, l’Eternel est un…» Dt 6,4

Ecouter. Pour écouter, il y a des espaces de temps et de lieux , des conditions de silence à préserver, à mettre en place. Le programme du Centre spirituel du Cénacle de Versailles propose ces temps pour cette écoute profonde. Chez soi aussi, on peut se donner le temps, le lieu  et  les conditions de silence pour cette écoute. En fait se donner un espace d’intériorité.

Pistes de méditation

1^ère piste

Regarder cet homme « juste » dont l’unique préoccupation par rapport à la femme -qui pense-t-il l’a trahi- est de trouver comment la sauver de la condamnation à mort.

S’emplir de cette « justesse » pour qu’elle puisse irriguer notre esprit et notre cœur.

2^ème piste

Regarder le sommeil de Joseph. S’aider de la reproduction de peinture. Le sommeil comme espace d’abandon, de silence, de solitude, d’écoute de son cœur profond. Là peut se déployer une confiance dans la parole d’une autre, dans la parole de l’Autre.

Quels sont mes espaces de silence, de solitude pour écouter mon cœur profond ?

3^ème piste

Faire mémoire de paroles qui ont orienté notre vie de manière nouvelle. Des paroles extérieurs ou intérieures auxquelles nous avons pu adhérer parce qu’elles étaient source en nous de joie paisible, de paix, de dynamisme de vie. Paroles semées dans nos cœurs par Dieu et qui correspondaient à notre désir profond.

Lc 11,37-41 et 53-5

37 Pendant que Jésus parlait, un pharisien l’invita pour le repas de midi. Jésus entra chez lui et prit place. 38 Le pharisien fut étonné en voyant qu’il n’avait pas fait d’abord les ablutions précédant le repas. 39 Le Seigneur lui dit : « Bien sûr, vous les pharisiens, vous purifiez l’extérieur de la coupe et du plat, mais à l’intérieur de vous-mêmes vous êtes remplis de cupidité et de méchanceté. 40 Insensés ! Celui qui a fait l’extérieur n’a-t-il pas fait aussi l’intérieur ? 41 Donnez plutôt en aumône ce que vous avez, et alors tout sera pur pour vous. …

53 Quand Jésus fut sorti de la maison, les scribes et les pharisiens commencèrent à s’acharner contre lui et à le harceler de questions ; 54 ils lui tendaient des pièges pour traquer la moindre de ses paroles.

Lc 11,37-41 et ajout 53-5

Méditation

* Le premier point possible à méditer sur ce récit c’est  le fait que ce pharisien écoutait Jésus puisqu’on nous dit que c’est parce que Jésus parlait qu’il l’invite chez lui.

Qu’est-ce qui a pu le pousser à l’inviter ? Un intérêt pour ses paroles, le désir d’en savoir plus, vouloir comprendre davantage ce que Jésus dit ? Une simple curiosité ? Pouvoir se vanter d’avoir eu Jésus à sa table ?

Cela peut nous interroger sur les invitations que nous faisons. Qu’est ce qui me motive pour inviter ? Certaines motivations me semblent elles justes et d’autres non ?

*Le deuxième point  porte sur l’accueil. Que penser d’un accueil où la première parole semble être l’étonnement d’un manquement à une manière de commencer un repas ?

Ici cela peut nous interroger sur le commencement de nos échanges et leur contenu. S’intéresser à la personne, lui offrir un espace de parole sur des choses qui ont du sens, soi-même partager ce qui nous tient à cœur ? Ou au contraire, rester dans le superficiel ou d’autres attitudes qui n’apportent rien ?

*Le troisième point c’est de regarder Jésus. En acceptant l’invitation, Jésus a dû prendre une décision. Soit être cohérent avec ce qu’il porte profondément dans le cœur, sa découverte de la vraie pureté et donc ne pas se soumettre à l’ablution. Soit  s’y soumettre , en reniant sa conviction profonde.

Regarder son choix d’être fidèle à lui-même. Regarder sa liberté. M’emplir les yeux et le cœur de cette liberté.

M’interroger sur des actes que je peux poser qui sont comme celui de Jésus. Et ceux qui ne le sont pas

*Le quatrième point c’est de s’étonner de la réaction de Jésus car elle est violente. Certes l’étonnement du pharisien n’est pas la meilleure manière d’accueillir quelqu’un en lui faisant remarquer ce qu’il n’a pas fait ! Mais ce pharisien devient dans la bouche de Jésus la généralisation de tous les pharisiens : « Vous les pharisiens ». De plus avec les reproches violents : « cupidité-méchanceté-insensés. »

Comment comprendre cela ?

Peut-être parce que des colères sont légitimes quand elles touchent  à des points fondamentaux de nos vies et de la foi. Et ici c’est le cas car cette histoire d’ablution avant repas n’est pas anecdotique.

Nous sommes là dans un des combats de Jésus, sa critique de la pureté rituelle qui est une des catégories fondamentales de toutes les religions . Cette critique ébranlait l'assurance de l'efficacité automatique du rite, l'assurance du mérite infailliblement obtenu. Jésus  prônait une intériorisation spirituelle qui affranchit de l’obéissance inconditionnelle à une loi religieuse.

Donnez plutôt en aumône ce que vous avez, et alors tout sera pur pour vous.

Voilà la vraie pureté pour Jésus : Est pur celle et celui qui partage.

M’interroger sur ce positionnement de Jésus et comment il peut éclairer des questions d’aujourd’hui sur la foi, l’Eglise, les comportements.

*Le cinquième point est  de considérer les versets 53 et 54 que j’ai ajouté. Il conclut le discours de reproches aux pharisiens et légistes. Ils montrent bien que Jésus a joué sa vie en invitant à une autre façon de vivre et de croire.

Contemplation

C’est le moment le plus précieux.

Il s’agit de fixer son regard sur Jésus tel qu’il se montre dans ce récit

Vous pouvez commencer par une parole que vous lui adressez :

Jésus me voici devant toi, tout simplement dans le silence. Rien n’est plus important pour moi que d’habiter en ta présence.

Je suis là, invité-e comme lui à ce repas et je contemple Jésus.

En le regardant, je m’imprègne

de sa décision d’être fidèle à la libération qu’il apporte

de sa liberté qui est plus forte que le besoin d’être accepté

de sa conviction que seul le partage et l’amour rend pur

du primat pour lui de l’intérieure sur l’extérieur

je le contemple, je m’imprègne de lui. C’est sans mot, c’est une attention aimante pour que quelque chose de lui passe en moi

Libre conversation avec Jésus

Voici une manière de faire oraison qui peut ouvrir de nouveaux chemins de prière

Cela pourrait s’appeler : Libre conversation avec Jésus

Voici le mode d’emploi :

*Vous ouvrez par exemple l’Evangile de Marc en commençant au chapitre 1, verset 9 à 45

*Vous regardez ce que Jésus fait et dit.

*Vous lui parlez à propos de ce qu’il fait et dit, vous l’interrogez sur ce qu’il fait et dit.

*Vous le faites à haute voix, il vous écoute car c’est un ami à qui vous parlez et il est vraiment là !

*Vous écrivez ce que vous lui avez dit

En pratiquant cette manière de faire, il s’est produit un changement dans ma relation à Dieu : une proximité, une présence que j’ai senti davantage.

Pour bien comprendre cette manière de faire, il m’a semblé que le mieux c’est que je vous livre ma conversation que j’ai eu avec Jésus et les traces que j’en ai gardé.

Ce n’est pas un modèle. Si vous pratiquez cette méthode, ce sera autrement pour vous, mais je vous livre la mienne pour donner une idée du type de conversation !

Voici une conversatio avec  chapitre 1 de Marc du verset 9 à 45

« Et il advient qu’en ces jours-là Jésus vit de Nazareth de Galilée et il fut baptisé dans la Jourdain par Jean »

Jésus tu t’es déplacé, tu as marché de Nazareth au Jourdain. Qu’est-ce qui t’a poussé à faire cela ? Quelle intuition ? En tout cas, c’est une décision : tu as décidé de quitter Nazareth pour aller au jourdain.Tu aurais pu rester tranquille dans ton village et vivre longtemps au lieu d’aller au-devant d’une existence pleine de danger ! Tu as pris une décision qui engageait ta vie. Sans cette décision, l’Evangile n’existerai pas. Abyssal ! Et je ne serais pas là à le lire. Une décision …pour nous, pour moi.

Quand tu arrives, il y a une grande foule. Question : tu vas directement à Jean en passant devant les autres ou tu attends ton tour ? je te vois attendant avec les autres, un parmi les autres. Un temps où tu fais la queue comme tout le monde. Qu’est-ce qu’il y a dans ton cœur ? Que représente ce baptême pour toi ?Tu entres complétement dans l’eau pour en ressortir. En vivant cela, était-ce un consentement à ta passion pour ressortir vivant de la mort ? Non pas comme une fatalité mais parce que la révolution spirituelle que tu apportes va rencontrer une telle opposition qu’il faudra aller jusqu’au bout pour y demeurer fidèle.

Consentement qui te permet d’entendre une voix intérieure qui te dis l’Amour qui est en toi :

« tu es mon Fils, l’Aimé ».

Voix intérieure qui te confirme dans ton identité, celle que tu as mis 30 ans, peu à peu à découvrir.

Ensuite, tu es allé au désert, car tu avais besoin de ces 40 jours pour envisager la suite, murir ce que tu allais faire, ce que tu allais dire : une retraite pour refuser les fausses solutions, les pièges et décider ce qui serait vraiment juste, vrai, beau. 40 jours d’intimité, source de tout ce qui va suivre

Nouveau de te voir comme cela aussi. Tu as gouté la parole entendue : tu es mon fils. Tu en a fait ta nourriture. Ta vie est fondée sur cette expérience du désert, comme pour nous lors de retraite déterminante. 40 jours poussé par l’Esprit car poussé par un désir d’amour. Intimité trinitaire. 40 jours pour murir ta mission et ta première parole va être : clamer la bonne nouvelle.

J’ai trouvé de la joie auprès de toi qui inaugure ta prédication en parlant de bonne nouvelle : quelque chose de bon et de nouveau. Tu parles de royaume car à ton époque c’était le seul modèle de gouvernement mais ton royaume n’est pas à la manière des despotes…aujourd’hui on dirait la république de Dieu, selon le cœur de Dieu.

Tu te promènes sur le bord du lac et ta vie va croiser celles de 2 hommes, Simon et André. Tu vas bouleverser leur vie. Eux aussi, pécheurs tranquilles tu vas les sortir d’un chemin tout tracé. Tout cela à cause de ta propre décision de quitter Nazareth, décision qui va changer la face du monde.

Une décision qui a produit 2000 ans de christianisme pour le meilleur et pour le pire.

Pourquoi le pire ? parce que tu n’as laissé aucune règle institutionnelle qui aurait pu être des garde-fous. Tu as laissé l’invention de l’Eglise à des hommes et certains en ont fait des instruments de pouvoir.

Mais tu nous as laissé le « pur froment de l’Evangile » auquel revenir à chaque fois en liberté et créativité : tout est donné, rien n’est à mériter, rien à quémander.

Et ce qui n’est pas là, le royaume de justice et de paix c’est notre responsabilité. Ce qui est donné pour cela c’est la capacité de le faire mais tu ne le fais pas à notre place

Ta décision de quitter Nazareth est une décision murie tout au long de ces années de vie cachée dont on ne sait rien.

Et un jour que le fruit était mur tu es sorti de l’ombre, sorti de l’anonymat. Il y a eu chez toi un « oser sortir », oser se démasquer, oser se singulariser, oser affronter l’opposition car c’était évident qu’il y allait avoir affrontement. Quitter la tranquillité de ta vie de charpentier pour la rudesse de cette vie publique. Et 40 jours au désert pour se préparer pour murir les décisions à venir, les mots et les gestes de la bonne nouvelle que tu veux nous partager. Quand tu parles, c’est pour dire du bon et du nouveau. Convertissez-vous au sens de changer votre manière de voir Dieu : Dieu autrement

Pour quoi 4 personnes ? Tu étais seul et tu viens chercher 4 d’entre nous. Un privilège ? Non. Un exemple ? A travers ces 4 c’est a chacun-e de nous que tu dis : viens suis-moi dans l’attitude juste d’être derrière lui. Laissez les filets. Laissez un père.

Pourquoi deux fois deux frères ? Peut-être une manière de nous dire que ce que tu veux fonder, c’est une communauté de frères et de sœurs. A travers eux, c’est chacun-e de nous que tu appelles à être derrière toi, avec toi. Laissez filet et père, qu’est-ce que cela veut dire pour moi aujourd’hui ? Quel « laisser » pour mieux être derrière toi, avec toi ?

Avec cette manière de m’adresser à toi, je vois autrement ta vie. Il t’a fallu 30 ans pour tu t’éveilles à ta vie, découvre ton œuvre, accueille ton identité. Partir de Nazareth c’est ta décision pour réaliser cela. La voix du baptême c’est la confirmation de ce choix, les 40 jours au désert c’est une préparation à ta vie qui se résume dans les premiers mots que tu dis : Bonne nouvelle.

Venez derrière moi. Être ton disciple, c’est être un itinérant, ce n’est pas une école, c’est un mode de vie qui ne s’installe pas. Un mode de vie en mouvement et pas du statique

Tes premiers mots :

Le royaume est tout proche…croyez à la bonne nouvelle.

Voilà ce que tu as dit et fait tout au long de ta vie : c’est bon, c’est nouveau, c’est maintenant. La vraie conversion c’est de croire en cette bonté et cette nouveauté.

Pourquoi vas-tu à la synagogue ? Parce que c’est le lieu de la rencontre pour dire cette nouveauté et cette bonté. Tu enseignes alors que tu n’as aucune légitimité religieuse pour le faire. C’est quoi la synagogue aujourd’hui ? Les réseaux sociaux par exemple, où des femmes peuvent faire des homélies…sans avoir, comme toi ,aucune légitimité de le faire. Elles le font comme toi et avec toi.

Je sens combien c’est important de rester à te regarder et m’imprégner de ton dynamisme, de ta détermination de ton audace, pour que passe en moi ce qui est en toi

Je reviens sans cesse à ta décision fondatrice de quitter Nazareth. Une décision qui a changé le monde, notre vie, ma vie.

Pour quoi je t’aime ? Parce que tu es cette bonne nouvelle d’une présence qui donne gout de vivre parce qu’on se sait aimé.

Quel est le sens de cet exorcisme que tu fais ?

Un esprit impur cela veut dire divisé, mélangé ou le « je » véritable est mélangé à un nous divisé, empêtré dans la peur d’un Dieu qui voudrait la mort, la perte alors qu’il n’est que don. Faire sortir cette impureté du cœur, voilà ce que tu fais. Ta joie c’est d’être libérateur de ce qui emprisonne le cœur, de ce qui « possède » le cœur, qui rend esclave, propriétaire d’un autre au lieu d’être soi autonome. Combien sont possédés par d’autres, par leur avoir, leur pouvoir, leur histoire, leurs blessures, leurs décisions faussées. Jésus, tu leur dis SORS

Cette guérison est une métaphore où tu te dévoiles comme libérateur d’esclavage, qui mets debout les gens.

Pour cela tu te fais proche. Comme pour cette femme dans la maison de Pierre, tu la fais lever tu lui saisis la main et tu l’as fait diacre de ton amour.

Tout part d’une décision de quitter Nazareth, une vie qui aurait pu être tranquille pour une autre vie, une vie livrée à cette mission. Mission que tu as dû lentement laisser monter en toi qui s’est peu à peu révélée à ton cœur, mission que tu as scellé au baptême, préparé au désert puis proclamé pendant 3 ans en parole et actes.

Cette manière de prier me permet de devenir ta familière, être avec toi pour pouvoir saisir ce qui te motive. Tu réalises ta décision en libérant en remettant debout : grande est ta joie, libérer de tout ce qui amoindrit l’humain, l’atrophie, l’empêche de mener une vie heureuse et libre.

Tu as du bien dormir ce soir-là, comme d’autres fois, et tu as dû rêver. Tes rêves, on n’y pense pas assez, quels devaient-ils être ?

C’était ta joie de libérer. Tu es libérateur, c’est mieux de dire cela car sauveur est trop marqué d’une théologie du salut comme vie éternelle. Libérateur, c’est pour aujourd’hui.

Tu te réveilles tôt pour vivre un temps de solitude, comme au désert des 40 jours, primat de la solitude du silence, pour gouter l’intimité trinitaire. Tout le monde te cherche. Oui, consciemment ou inconsciemment on te cherche, on a soif de toi, même si on te nie, te renie ou t’ignore, car tu es le seul qui peut combler une vie.

C’est pour cela que je suis sorti.

Sorti de la maison ? Sorti de Dieu ? Sorti pour prier ? Sorti pour enseigner ? Allons ailleurs. Tu es Dieu en sortie. Sorti pour dire la bonne nouvelle, pour libérer des démons qui détruise, amoindrisse, asservisse, dépersonnalise l’humain.

Je t’aime Jésus.

Je reviens encore sur ta décision de quitter Nazareth. Décision murie pendant 30 ans. En avais-tu parler à un-e ami-e ? A Marie ? A Joseph ?

Cela te fait rencontrer ce lépreux et tu es remué jusqu’au entrailles par sa souffrance, tu le touches et tu te rends impur au regard d’une religion qui exclue des humains par la maladie. Tu deviens toi-même infréquentable puisque tu l’as touché

Si tu le veux…Je le veux

Pourquoi guéris-tu ? Tu veux les gens en bonne santé physique et morale. Tu refuses l’exclusion par la maladie. Tu es libre par rapport à la culture de ton temps, à la religion. Une seule chose compte : libérer, relever, guérir.

Tu ne crains pas de toucher. Tu brises un tabou.

Tu en paies les conséquences, tu es interdit en ville. Mais on vient à toi. Tu as pris la place de l’exclu. Tu seras rejeté à cause de ton activité inclusive.

On peut décrire ta vie comme une vie inclusive contre l’exclusion.

Pour toi personne n’est impur. Ton combat contre une religion qui sépare entre impur et pur. Tu supprimes cette séparation : il n’y a que des personnes.

09 Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour. 10 Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour. 11 Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. 12 Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. 13 Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime. 14 Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande. 15 Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; je vous appelle mes amis, car tout ce que j’ai entendu de mon Père, je vous l’ai fait connaître. 16 Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis et établis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. 17 Voici ce que je vous commande : c’est de vous aimer les uns les autres.

Jn 15, 9-17

Commentaire

J’ai choisi de prendre l’évangile de mercredi 13 mai où l’on fête l’apôtre Matthias

St Matthias, est le 12^ème apôtre en remplacement de Judas. Deux candidats avaient été proposés. Comme condition Ils devaient être « témoin de la résurrection « (Ac 1, 22) et avoir accompagné Jésus (Ac 1,21) Il a été élu par tirage au sort. Pour sa fête, il nous est proposé un magnifique évangile, à goûter sans modération !

Nous avons d’abord accès grâce à St Jean à la conscience que Jésus avait de lui-même, son identité de Fils bien-aimé (Mt 4, 17 ; Mt 17,5) Mais accès aussi à l’identité de Dieu : un Père bien-aimant. Une définition de Dieu qui ne s’arrête pas là.  S’y ajoute une définition de chacune et chacun de nous : nous sommes les aimé-es du Fils avec la même intensité qu’il est aimé du Père.

Nous sommes trop habitué-es à ces textes pour en saisir l’énormité. Aimé-es par le Fils du même amour du Père pour lui !

C’est un constat. On ne peut rien changer à cela du côté de Dieu. Mais on peut s’y soustraire, c’est pourquoi le texte ajoute : « Demeurez en mon amour ».  Un impératif qu’on peut entendre de diverses manières. Les impératifs bibliques comme « Choisis donc la vie -viens suis-moi- ne craignez pas » ( Dt 30, 19 ; Mc 2,14 ; Mt 28,10 ) comment les entendons-nous ? Comme des ordres, des conseils, des recommandations ?  Pourrait-il s’agir d’une prière ? Dieu qui nous prie, nous supplie ? Demeurer dans mon amour : un désir de Jésus pour que sa joie soit en nous.

La condition pour demeurer c’est d’observer le commandement d’aimer. Là encore un commandement qui peut être une prière, un désir du cœur du Christ. Être aimé-e, vous l’êtes, alors aimez-vous les uns les autres. Pouvant aimer parce nous sommes aimé-es.

Alors nous ne serons plus des serviteurs qui obéissent mais des amis qui vivent du même Esprit que Jésus.

C’est la deuxième définition de ce que nous sommes.

Non seulement des aimé-es mais aussi des ami-es de Jésus. Il y en a encore une 3^ème définition : nous sommes des choisi-es. Et encore une quatrième ! Nous sommes missionné-es pour porter du fruit…à la mesure de l’amour mutuel.

Aimé-es…ami-es…choisi-es…missionné-es.

Laissons résonner en nous, ce que Dieu dit de nous.

Pistes de méditation

1^ère piste

Aimé-e

Je suis aimé-e. Rester devant cette déclaration qui m’est faite.

Ai-je du mal à l’accepter ? Si oui quels obstacles m’empêche de l’accepter ? Ou au contraire j’y consent pleinement et c’est ma joie ?

En parler à Jésus

2^ème piste

Je suis son ami-e

Rester devant cette déclaration qui m’est faite.

Comment Jésus est-il un ami pour moi ? Comment je le suis pour lui ?

En parler à Jésus

3^ème piste

Je suis choisi-e par lui.

Rester devant cette déclaration qui m’est faite.

Qu’est-ce que cela représente dans ma vie d’être choisi par Jésus ?

En parler à Jésus

4^ème piste

Je suis Missionné-e

Rester devant cette déclaration qui m’est faite.

Quelle est la mission principale de ma vie actuellement, celle que je considère prioritaire ?

En parler à Jésus