Lundi 15 septembre 2014 1 15 /09 /Sep /2014 21:02

 

 

 

 

 

You make a difference as you support the Sisters

 

Thousands ask Pope Francis to remove unjust mandate against U.S. Sisters

http://futurechurch.org/press-releases/thousands-ask-pope-francis-to-remove-unjust-mandate-against-us-sisters

Catholics came together in unprecedented fashion to support U.S. women religious. Over 17,500 signed petitions or sent letters to Pope Francis asking him to remove the Congregation for the Doctrine of the Faith's unjust mandate against the Leadership Conference of Women Religious (LCWR), an organization representing eighty percent of all US Catholic sisters.   

On Friday, Kate McElwee of the NunJustice Project delivered the signatures via the Swiss Guard, along with copies of Sr. Elizabeth Johnson's books (in Spanish) to Pope Francis.  She also delivered the signatures to Cardinal João Braz de Aviz, Prefect of the Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life, the curial office. 

Recently, Cardinal Gerhard Müller, head of the Congregation for the Doctrine of the Faith, told L'Osservatore Romano in reference to the Vatican's highly criticized investigation of U.S. nuns, "above all we have to clarify that we are not misogynists, we don't want to gobble up a woman a day!"

"If the Vatican wanted to prove that they are not misogynists, they could start by removing the unjust mandate against the nuns," said Deborah Rose-Milavec, a coalition spokesperson. She continued, "we remain inspired by the sisters courage in engaging church leadership while remaining faithful to the integrity of their calling. We promise our support as they pursue their mission to those on the margins despite attempts at institutional, sexist bullying."

NunJustice representative Kate McElwee personally delivered the petitions to the Vatican on Friday, September 12, 2014, along with Spanish versions of Sr. Elizabeth Johnson's books, "Consider Jesus" and "Quest for the Living God"  "Catholics all over the world support LCWR in their commitment to stay at the table with the Congregation for the Doctrine of the Faith and address the unjust mandate it issued in 2012, " said McElwee.

In addition, an estimated 200 private prayer services were also held during LCWR's August 12-15 annual assembly. The campaign supporting LCWR and Sr. Elizabeth Johnson was sponsored by the NunJustice Project, a coalition of 15 U.S Catholic reform organizations. Johnson is the recipient of LCWR's 2014 Annual Leadership Award.

In 2012 the CDF issued a statement accusing LCWR of promoting "radical feminist themes" and "corporate dissent" and detailed its intent to control speakers at the sisters' annual assembly and to whom LCWR can present its annual leadership award. This past April Cardinal Gerhard Mueller harshly criticized LCWR and Sr. Elizabeth Johnson, singling her out for her scholarship

"At the close of their 2014 Assembly, LCWR sent a clear message: they are standing strong," said Ryan Hoffman, another coalition spokesperson. "We are especially inspired by Dr. Johnson's comments upon receiving LCWR's 2014 Outstanding Leadership Award:

"When the moral authority of the hierarchy is hemorrhaging due to financial scandals and many bishops who ... cover up sexual abuse of children, a cover up that continues in some quarters to this day, and thousands are drifting away from the church ... the waste of time on this investigation is unconscionable."  

 

"Elizabeth Johnson is right, said Rose-Milavec, "These committed, faithful women are serving the most disenfranchised among us. Women are making the radical dream of Jesus real in today's world. It is outrageous that their work and ministry are even being called into question. "

 

The Nun Justice Project is a grassroots movement supported by the following organizations: American Catholic Council, Association for the Rights of Catholics in the Church, Call To Action, Catholics for Choice, CORPUS, DignityUSA, FutureChurch, New Ways Ministry, Quixote Center, RAPPORT (Renewing a Priestly People, Ordination Reconsidered Today), Voice of the Faithful, WATER: Women's Alliance for Theology, Ethics and Ritual, Women's Ordination Conference.

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Dimanche 14 septembre 2014 7 14 /09 /Sep /2014 13:40

Jesus-et-lhomme-a-la-main-paralysee.jpg

 

Jésus guérit l’homme à la main paralysé. Codex Egbert fin 10ème siècle.


Mc 3/1-6

Il entra de nouveau dans une synagogue, et il y avait là un homme qui avait la main desséchée.

Et ils l'épiaient pour voir s'il allait le guérir, le jour du sabbat, afin de l'accuser.

Il dit à l'homme qui avait la main sèche : "Lève-toi, là, au milieu."

Et il leur dit : "Est-il permis, le jour du sabbat, de faire du bien plutôt que de faire du mal, de sauver une vie plutôt que de la tuer ?" Mais eux se taisaient.

Promenant alors sur eux un regard de colère, navré de l'endurcissement de leur cœur, il dit à l'homme : "Etends la main." Il l'étendit et sa main fut remise en état.

Etant sortis, les Pharisiens tenaient aussitôt conseil avec les Hérodiens contre lui, en vue de le perdre.

 

1-Une main desséchée

Qu’est-ce qu’une main desséchée ? Cela renvoie à quoi ?

Ce peut être notre capacité d’agir. Cette capacité peut-être amoindrie, faible, inopérante, paralysée dans sa dimension individuelle et collective.

Et dans ma propre vie, y-a-t-il des mains desséchées ?

 

2-La provocation de Jésus

Cet homme n’a rien demandé. Il est un parmi d’autres.

Jésus sait qu’il va provoquer le scandale des pharisiens en guérissant cet homme le jour du sabbat.

Comment comprendre que Jésus aille ainsi au devant des conflits de cette manière au point de mettre sa vie en danger ?

Qu’est-ce qui, chez Jésus, est suffisamment fort, essentiel, pour risquer sa vie sur ce geste et tous les autres qu’il fera de la sorte ?

 

3-Avec colère, désolé…

Nous sommes ici témoin de la colère de Jésus. Elle est causée par l’endurcissement du cœur. C’est une des caractéristiques de cet évangile de Marc qui ne craint pas de montrer l’intensité affective des sentiments de Jésus.

 

4-En vue de le perdre

Nous sommes au début de l’Evangile de Marc et déjà il est question de tuer Jésus. Cela montre bien la raison de la Passion et de la mort du Christ : un langage, des prises de positions, des actions, insupportables pour certains : ceux qui avaient tout à perdre par cet Evangile de liberté, d’amour et de miséricorde.

 

 

 

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Vendredi 12 septembre 2014 5 12 /09 /Sep /2014 12:26
Voici un article paru dans le journal : la Tribune de Genève

http://www.tdg.ch/vivre/societe/femmes-meilleurs-preches-suisse/story/26536675

La Fédération des Eglises protestantes de Suisse a organisé le premier concours de prédication. Les trois vainqueurs sont désormais connus. Ce sont tous des femmes. En Romandie comme outre-Sarine!

C'est un concours inhabituel qu'a lancé La Fédération des Eglises protestantes de Suisse (FEPS): celui de la prédication. But: mettre en lumière le travail des 2000 pasteurs qui officient dans notre pays. Et on connaît désormais les lauréats: ce sont toutes des femmes, quelles que soient les régions linguistiques du pays! Leurs écrits ont été sélectionnés parmi 245 textes reçus.

Isabelle Ott-Bächler, pasteure à Neuchâtel, a reçu le prix parmi 62 concurrents dans la catégorie français-italien pour un texte sur l'évangile selon Matthieu. C'est également une femme, Caroline Schroeder Field, qui a été élue pour la catégorie allemand-romanche. Elle officie à la cathédrale de Bâle, annonce ainsi ce mardi 9 septembre le communiqué de la FEPS.

Enfin, c'est encore une femme, une Jurassienne germanophone de la paroisse de Porrentruy, Manuela Liechti-Genge, qui a reçu le prix spécial du jury pour une prédication radiophonique.

Textes jugés anonymement

Le concours était ouvert à tout prédicateur, pasteur ou laïc du monde protestant helvétique», a rappelé Marina Kaempf, chargée de communication à la FEPS sur le site  http://protestinfo.ch Les textes ont été jugés de manière totalement anonyme par les membres du jury. «L’Église réformée est l’une des seules à accueillir les femmes comme prédicatrices à part entière. Ce palmarès met ainsi en évidence une force et une richesse de notre Église et nous nous en réjouissons beaucoup.»

Les femmes sont-elles différentes dans leur manière de prêcher? «Il y a peut-être une sensibilité un peu différente, mais je ne pense pas qu'elles soient différentes que les hommes en chaire», estime toutefois la pasteure Line Dépraz, présidente du jury français-italien sur  http://protestinfo.ch  

Les trois premiers prix seront chacun couronnés d’un montant de 1000 francs et les prédications seront publiées dans l’ouvrage « Prédications – un best of protestant » à paraître le 3 novembre.

Christine Talos.  

 

 

 

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Samedi 6 septembre 2014 6 06 /09 /Sep /2014 16:36

Si vous ne connaissez pas ce blog et que vous lisez l’anglais, je vous le recommande :

http://iglesiadescalza.blogspot.fr/

Voici un article qui vient de paraitre :

 

He is among us by José Antonio Pagola (English translation by Rebel Girl) Buenas Noticias: Blog de Jose Antonio Pagola


Matthew 18:15-20
Although Jesus' words, recorded by Matthew, are very important for the life of the Christian communities, they rarely draw the attention of commentators and preachers. This is Jesus' promise: "Where two or three are gathered together in my name, there am I in the midst of them." Jesus isn't thinking about massive celebrations like those in St. Peter's Square in Rome. Even though there are only two or three, there he is in their midst. It's not necessary for the hierarchy to be present; those who are gathered don't need to be many.

What's important is that "they are gathered," not dispersed or in confrontation -- that they aren't disparaging one another. The crucial thing is that they are gathering "in his name" -- that they are listening to his call, that they are identified with his plan for the kingdom of God. That Jesus is the center of their little group.

This real and living presence of Jesus is what must animate, guide and sustain the small communities of his followers. Jesus is the one who must inspire their prayers, their celebrations, projects and activities. That presence is the "secret" of every lively Christian community.

We Christians can't gather in our groups and communities today any which way -- out of habit, out of inertia, or to fulfill some religious obligation. We may be many or, perhaps, few. But what's important is that we gather in his name, drawn by him and his plan to make a more humane world.

We must reawaken awareness that we are Jesus' communities. We gather to hear his Gospel, to keep his memory alive, to be infected by his Spirit, to receive his joy and his peace within us, to proclaim his Good News.

The future of the Christian faith will depend in large part on what we Christians do in our specific communities in the coming decades. What Pope Francis can do in the Vatican isn't enough. Nor can we put our hope in the handful of priests who might be ordained in the coming years. Our only hope is Jesus Christ.

We are the ones who are to center our Christian communities on Jesus as the only force capable of regenerating our routine and worn out faith. The only one able to attract the men and women of today. The only one capable of engendering new faith in these times of unbelief. The renewal of the central bodies of the Church is urgent. The reform decrees, necessary. But nothing is as crucial as coming back radically to Jesus.

 

 

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Jeudi 28 août 2014 4 28 /08 /Août /2014 17:37

Mc 2/1 à 3/6 : une cohérence

Jésus dérange. Il se permet de pardonner comme Dieu, se faisant l’égal de Dieu. Il mange avec ceux qu’on considère pécheurs. Pour lui, la miséricorde est au-dessus de toute autre considération. Il déclare caduque toute notion d’impureté. Il se fait le compagnon de tous et de toutes. Il enlève le formalisme du jeûne et lui donne sens en fonction de lui. Il déclare dépassé les « vieux vêtements et les vieilles outres » de la religion pour nous vêtir de  la nouveauté de l’Evangile et boire le vin nouveau de la joie. Il redonne son vrai sens au sabbat : un jour fait pour l’homme et non une contrainte empêchant de vivre. Il pardonne comme Dieu et il se fait maitre du sabbat en luii donnant son vrai sens : le jour par excellence où triomphe la vie.

 

Tout ce passage se termine par une sentence de mort : « Ils tenaient conseil en vue de le perdre. »

 

Nous avons ici les raisons de la mort du Christ : sa parole et ses actes mettaient en danger la religion officielle : pardon, miséricorde, vin nouveau de la joie dans la liberté de l’Esprit , discernement : choisir ce qui fait vivre, faire du bien, sauver, est prioritaire sur toute autre chose.

Par aubonheurdedieu-soeurmichele - Publié dans : REP - Communauté : spiritualités de bonheur et de liberté
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