Le blog de aubonheurdedieu-soeurmichele

Un lecteur de mon blog a écrit ce texte en écho à mon article Femmes et hommes reçoivent l'Esprit Saint à la Pentecôte (http://aubonheurdedieu-soeurmichele.over-blog.com/2023/05/pentecote-femmes-et-hommes-recoivent-l-esprit-saint.html)

C'est avec plaisir que je le publie. Merci.

Bravo pour cette remarque pertinente sur la présence des femmes à la Pentecôte. Il y a longtemps que je trouvais que certaines icônes ou images n’étaient pas conformes à l’Ecriture en ne représentant généralement que les apôtres avec Marie seule au milieu d’eux pour illustrer la Pentecôte. Cela me fait donc très plaisir de voir Michèle Jeunet mettre cette anomalie en relief et par écrit. Cela montre bien que la culture générale de l’Eglise peut faillir, puisque jusqu’ici, je n’avais jamais entendu quiconque réagir à ces représentations tronquées de la Pentecôte.

Alors quel est le groupe qui a reçu les langues de feu, celui du chapitre 1 des Actes, versets 13 et 14, dont une note de la BJ (Bible de Jérusalem) sur le verset 1 du chapitre 2 affirme qu’il est bien le destinataire de la 1^ère pentecôte, ou bien celui des 120 qui a choisi Matthias ? Il y a polémique, mais peu importe car d’une part il y a des femmes dans le premier groupe, et d’autre part il y aura d’autres pentecôtes : la pentecôte dite « de la persécution » en Ac 4,31, la pentecôte des samaritains au chapitre 8, celle dite « des païens » chez le centurion Corneille au chapitre 10, et enfin celle du concile de Jérusalem en Actes 15, 28 : « L’esprit-Saint et nous avons décidé… ».

Pour ma part, il y a longtemps que j’enseigne chaque année à mes confirmands garçons et filles de villages ruraux populaires à lire avec attention Ac 1, 12-14. Dans le but de laisser les jeunes tirer eux-mêmes les conclusions de leur lecture, on prend le temps de repérer le lieu et de compter les personnes présentes : après les Onze, ce sont « quelques femmes » qui sont citées, « dont Marie mère de Jésus, avec ses frères ». Il ne faut pas oublier non plus ces « frères » du Seigneur dont Mc 6,3 nous livre les noms (ainsi que l’existence de leurs sœurs) : « Jacques, José (ou Joseph voir note BJ*), Jude et Simon ».

Onze apôtres, plus Marie, plus les frères du Seigneur, cela fait déjà 16 personnes. Reste à compter (last but not least) les femmes. Il est intéressant de voir que Marie est comptée parmi elles : « quelques femmes dont Marie ».

Pour compter ces femmes et savoir qui elles sont, nous avons de nombreuses références évangéliques en amont de la résurrection ou en amont de la croix :

- Marc (15,40-41) cite, « regardant à distance » de la croix : « entre autres, Marie de Magdala, Marie mère de Jacques le petit et de Joset, et Salomé (…) et beaucoup d’autres encore qui étaient montées avec lui à Jérusalem ». Marc (16,1) cite encore « Marie de Magdala, Marie, mère Jacques, et Salomé » qui achètent des aromates quand le sabbat fut passé.

- Luc (23,48) cite, « à distance » de la croix : « les femmes qui l’accompagnaient depuis la Galilée ». Il les cite aussi à la mise au tombeau (Lc 23,55) : « les femmes qui étaient venues avec lui de Galilée ». Il cite encore les femmes qui « allèrent à la tombe » (Lc 24,1) puis vers les « Onze et tous les autres » (Lc 24,9). Luc (24,10) donne ici des noms : « C’étaient Marie la Magdaléenne, Jeanne et Marie, mère de Jacques ». Luc ajoute : « Les autres femmes qui étaient avec elles le dirent aussi aux apôtres ». En Luc 8,2, l’évangéliste nous donne une liste de ces femmes jugées suffisamment importantes pour que leurs noms doivent nous être connus : « Marie, appelée la Magdaléenne, Jeanne femme de Chouza intendant d’Hérode, Suzanne et plusieurs autres, qui les assistaient de leurs bien. »

- Matthieu (27,55-56) précise qu’à la mort du Christ, « il y avait là de nombreuses femmes qui regardaient à distance, celles-là même qui avaient suivi Jésus depuis la Galilée et le servaient, entre autres Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques et de Joseph, et la mère des fils de Zébédée. »

- Jean (19,25) introduit un épisode plus restreint carrément au pied de la croix, avec : « Marie sa mère, et la sœur de sa mère (soit Salomé mère des fils de Zébédée selon la note e de la BJ), Marie femme de Clopas, et Marie de Magdala». Cette situation tout près de Jésus crucifié se fait sans doute grâce à la présence rassurante et autorisée de Jean « celui qui était connu du grand-prêtre » (Jn 18, 15-16), c’est à dire « le disciple que Jésus aimait » (Jn 19,26).

En résumé, nous avons les noms de : Marie de Magdala, Marie mère de Jacques, Salomé la mère des fils de Zébédée, Jeanne, Suzanne, Marie la mère de Jésus, et Marie femme de Clopas, 7 femmes en tout, sans compter « beaucoup d’autres encore » de Mc 15,41. Il n’y a pas de raison que ces femmes qui accompagnent Jésus et les apôtres depuis la Galilée ne soient pas pour une bonne partie d’entre elles avec les apôtres au Cénacle pour la Pentecôte, puisqu’elles ont été présentes à la croix et à la mise au tombeau, et puisqu’elles ont été les premières au tombeau au matin de Pâques, et donc les premières à apprendre que Jésus était ressuscité. En effet, le cénacle où Jésus avait fait réserver à l’avance un lieu sûr pour le repas de la Pâque avec ses apôtres, est le seul endroit à Jérusalem où elles peuvent rester comme les apôtres en sécurité, tout en obéissant à Jésus qui les avait « enjoints de ne pas s’éloigner de Jérusalem, mais d’y attendre ce que le Père avait promis » (Ac 1,4).

Ces « quelques femmes » (Ac 1,14) sont donc potentiellement une dizaine voire plus, ce qui fait un total de peut-être 30 personnes pour la première Pentecôte, avec presque autant de femmes que d’hommes. Même si par hypothèse, elles n’étaient que 4 ou 5 (« quelques femmes »), il est capital, hyper-important, fondamental, de ne pas les oublier, ni dans nos cœurs, ni sur nos images. Elles sont parmi les premières personnes humaines à avoir reçu l’Esprit-Saint de la Promesse. Et ce d’autant qu’elles étaient les premiers témoins de la Résurrection au matin de Pâques, et qu’elles méritent le titre d’Apôtres des Apôtres en tant qu’envoyées aux apôtres par un Ange, deux Anges, ou Jésus lui-même (Mt 28,10, Mc 16,7, Lc 24,9, Jn 20,18).

Au niveau des disciples d’Emmaüs, la parité fut peut-être respectée aussi, puisque l’un des deux disciples s’appelle Cléophas (Lc 24,18), et pourrait donc être celui dont l’épouse : « femme de Clopas » (Jn 19,25), s’appelait Marie. Auquel cas le deuxième disciple d’Emmaüs serait une disciple.

Alain Duphil

Dans le journal la Croix du 1er juin, il y avait un très bon dossier sur la compatibilité entre  "Science et foi" .  J'ai tenu à remercier ce très bon journal et à leur suggérer une suite sur un point qui, lui, est incompatible.

Voici ma réaction que le journal a bien voulu publié le 26 juillet, ce dont je me réjouis.

Merci pour votre dossier « Concilier science et foi » (La Croix du 1er juin 2023). Vous avez pointé l’autonomie et la distinction de ces deux domaines à propos de la question – comment Dieu est-il créateur ? – avec la magnifique parole de Teilhard de Chardin : « Dieu fait le monde se faire ». Je voudrais vous suggérer un autre dossier, celui-là plus problématique.

Le Catéchisme de l’Église catholique enseigne que l’humanité a commencé par Adam et Ève, nos premiers parents, qu’ils ne devaient ni souffrir ni mourir, que l’humanité a perdu cela par le péché de nos premiers parents et que seul le baptême peut l’effacer (n° 375, 376, 405).

C’est la doctrine officielle de l’Église catholique qui s’appuie sur le texte de la Genèse 3,1-24. Beaucoup de théologiens contemporains ont pu interpréter ces textes de manière symbolique et c’est tant mieux.

Mais ces numéros du Catéchisme restent normatifs et n’ont pas été modifiés jusqu’à présent par le Magistère. Ils sont incompatibles avec les découvertes scientifiques.

Cette théorie du péché originel est le fondement de toute une théologie qui fait de la mort du Christ sur la croix le prix à payer pour que Dieu pardonne cette faute originelle (n° 614).

Incompatibilité entre science et ces numéros du Catéchisme. Oui.

Pour ma part, je choisis la science.

Michèle Jeunet

Prier avec une chanson politique.

Superbe chanson de Pierre Perret…toujours d’actualité.

Prier avec une chanson de Pierre Perret : Lily

1-Ecouter et voir une première fois cette video :

https://www.youtube.com/watch?v=Ug60OzWH84s 

2-Sentir comment cette chanson vous touche :

La voix, la musique, les paroles, l’illustration avec des Playmobil

3-Lire les paroles et méditer ces paroles

On la trouvait plutôt jolie, Lily
Elle arrivait des Somalis Lily
Dans un bateau plein d´émigrés
Qui venaient tous de leur plein gré
Vider les poubelles à Paris
Elle croyait qu´on était égaux Lily
Au pays de Voltaire et d´Hugo Lily
Mais pour Debussy en revanche
Il faut deux noires pour une blanche
Ça fait un sacré distinguo
Elle aimait tant la liberté Lily
Elle rêvait de fraternité Lily
Un hôtelier rue Secrétan
Lui a précisé en arrivant
Qu´on ne recevait que des Blancs

Elle a déchargé des cageots Lily
Elle s´est tapé les sales boulots Lily
Elle crie pour vendre des choux-fleurs
Dans la rue ses frères de couleur
L´accompagnent au marteau-piqueur
Et quand on l´appelait Blanche-Neige Lily
Elle se laissait plus prendre au piège Lily
Elle trouvait ça très amusant
Même s´il fallait serrer les dents
Ils auraient été trop contents
Elle aima un beau blond frisé Lily
Qui était tout prêt à l´épouser Lily
Mais la belle-famille lui dit nous
Ne sommes pas racistes pour deux sous
Mais on veut pas de ça chez nous

Elle a essayé l´Amérique Lily
Ce grand pays démocratique Lily

Elle aurait pas cru sans le voir
Que la couleur du désespoir
Là-bas aussi ce fût le noir
Mais dans un meeting à Memphis Lily
Elle a vu Angela Davis Lily
Qui lui dit viens ma petite sœur
En s´unissant on a moins peur
Des loups qui guettent le trappeur
Et c´est pour conjurer sa peur Lily
Qu´elle lève aussi un poing rageur Lily
Au milieu de tous ces gugus
Qui foutent le feu aux autobus
Interdits aux gens de couleur

Mais dans ton combat quotidien Lily
Tu connaîtras un type bien Lily
Et l´enfant qui naîtra un jour
Aura la couleur de l´amour

Contre laquelle on ne peut rien
On la trouvait plutôt jolie, Lily
Elle arrivait des Somalies Lily
Dans un bateau plein d´émigrés
Qui venaient tous de leur plein gré
Vider les poubelles à Paris.

Lesquelles me touchent le plus ?

4-A nouveau écouter et voir cette video :

https://www.youtube.com/watch?v=Ug60OzWH84s 

Et me laisser rejoindre par le racisme qu’elle dénonce

5- Ouvrir la Bible

• Dieu aime l’étranger Dt10,18
• Aimez l’étranger…car vous fûtes des étrangers Dt 10,19
• J’étais un étranger et vous m’avez accueilli Mt 25,35

6-Parler à Jésus à partir de cette chanson et de ces textes bibliques

L’iconographie de la Pentecôte peut véhiculer des fakes news !

Des peintures où il n’y a que les apôtres qui reçoivent le don de l’Esprit : fakes news !

Des peintures où il n’y a que les apôtres et Marie : fakes news !

La peinture que vous avez devant les yeux, par contre, représente bien ce qui est écrit dans les Actes de Apôtres :

Oui, les apôtres, oui Marie mais aussi d’autres femmes, d’autres hommes en tout 120 personnes si l’on n’oublie pas de citer le verset 15 de Ac 1

Pourquoi ces différences dans la manière de représenter la Pentecôte ?

Parce qu’une interprétation littéraire ou picturale peut servir un ordre établi.

Une Pentecôte avec les seuls apôtres sert une ecclésiologie où seuls les 12 sont bénéficiaires du don de l’Esprit. Et comme cette même ecclésiologie a fait des évêques, les successeurs des apôtres…eux seuls auraient « l’Esprit saint » en plénitude.

Cela fonde une ecclésiologie exclusive.

Par contre, cette peinture, fidèle au texte des Actes, sert un autre intérêt : rendre à toute baptisée, à tout baptisé sa dignité de pneumatophore, porteur, porteuse d’Esprit et apôtres.

Cela fonde une ecclésiologie inclusive fidèle au texte des Actes des Apôtres.

Belle fête de Pentecôte qui nous redit que tout disciple reçoit l’Esprit Saint pour être apôtre du Christ.

Voici la 3ème video pour parler autrement du salut en perspective chrétienne. A la fin de la 2^ème video je posais la question de savoir de quelle manière Jésus est sauveur. Voici 4 réponses possibles. A chacune et chacun d’en ajouter d’autres ! La première peut s’exprimer ainsi :

1-Jésus nous sauve en nous révélant que nous sommes aimés.

Être aimé-e et le savoir, c’est ce qui est le plus important. Cela nous est révélé à toutes les pages de l’Evangile. A toute personne rencontrée, Jésus ne dit que cela en acte et parole. Il le fait jusqu’au bout, et la mort ne le fait pas reculer, ne le fait pas renier les actes et les paroles de toute sa vie humaine. « Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu’à l’extrême » Jn 13, 1.

Ces gens rencontrés à qui il a dit tu es aimé-e, c’est à nous aujourd’hui qu’il le dit.

Il nous sauve donc d’une vie qui ne saurait pas qu’elle est aimée.

La deuxième réponse :

2-Jésus nous sauve en nous révélant notre valeur infinie

Pourquoi Jésus a passé sa vie à rencontrer des gens, à s’intéresser à eux, à parler avec eux, à les écouter ? En faisant cela il révélait à chacune, à chacun sa valeur infinie qui changeait leur regard sur elles-mêmes, sur eux-mêmes.

Ces gens rencontrés à qui il révélait leur valeur infinie, c’est à nous aujourd’hui qu’il le dit qu’il le révèle.

Il nous sauve donc d’une vie qui ne saurait pas qu’elle a valeur infinie.

La troisième réponse peut se dire ainsi :

3-Jésus nous sauve en nous révélant l’amitié de Dieu.

« Vous êtes mes amis » dit Jésus. Jn 15,14 Il y a dans notre vie un allié, toujours de notre côté, jamais contre nous, toujours pour nous. Il est l’Ami et non pas le dieu gendarme qui punit qui manipule les vies et qui les pourrit.

Il nous sauve donc des fausses images de Dieu et nous établit dans la paix et la confiance d’une amitié partagée.

Une quatrième réponse :

4-Jésus nous sauve en nous révélant la beauté de notre humanité.

Parce que Jésus est l’humain dans sa beauté et qu’il  a inscrit dans notre histoire une vie humaine de toute beauté qui guérit et libère. Il a inauguré une autre logique qui est un vrai chemin d’humanité faite de partage, de service, d’amour, de justice, de libération. En Jésus, nous pouvons mettre nos pas dans les siens pour réussir notre vie avec lui. Avec la force qu’il nous donne, c’est possible de vivre comme lui.

Il nous sauve donc en nous révélant un salut qui nous est confié, qui est entre nos mains, à faire réussir pour le bien de toutes et de tous.